第一百六十一章:嫁衣
路中一所得‘请神大法’,虽然包罗万象,所请神明亦是五花八门,而且神明之间还存在一定的克制关系。但无论如何花俏,都难以改变其实质上是一门将人们对已有神明信仰愿力收拢法门。窃取神明的香火愿力是极其严重的渎神之举,倘若真的存在神明,在试图盗取神力的第一时间,就会遭致神明的怒火而且有主的神力也并非那么容易可以盗取的,只有原本是所属的神明已然消失,才可能被人收取。而路中一的前辈,不致因何种机缘,得到了‘请神大法’这一法门,能够大量收拢那些无主的信仰愿力。通过将自己包装成神明下凡,并且得到民众的广泛认可,信仰,崇拜,最终就可以将这些无主的信仰愿力截取,收拢。但是这一过程,本质上与古代天子封神是一样的。就如关羽,也是死后才被追封为神,并在清代才彻底取代了岳飞的位格,成为武中之神圣。实则也是由朝廷追封,此后得到民众认可关羽是武圣,并信仰他,崇拜他,最终由关羽取代了岳飞的神职。这样一比较下来,其实二者是有共通点的。前者只不过是民间手段,而后者却是官方手段,高下立判。路中一所在的世界,神明已然不在,所以历代天师亲传的阳平治都功印才会威能不显,正一的授箓体系也遭到破坏。而这个世界,则是从一开始就没有神明的存在。但神明虽然不存在,可是人们的宗教、信仰却仍然存在。因此无论是路中一所在的世界,还是这个世界,都有太多无主的信仰愿力,窃取它们并没有什么难度。这些无主的信仰愿力没能被神明吸纳,本来只得白白消逝,甚为可惜。不过即便是修练成‘请神大法’,也并不是就可以无限的汲取这些无主神力。在收取这些信仰愿力的同时,自身还要承受与之对应的意志冲击。人们所崇拜的绝非是单纯的关羽,而是关圣帝君。这二者绝非是可以等同的。人们所朝拜的神,威能何其之强,想要同样占据这样的位格,以收拢人们原本对于关帝的信仰崇拜,能否承受得住千千万万狂热的信仰念头?能否承受得住那鱼龙混杂,混乱不堪的欲望情绪?以及那诸多人们对神赋予的那些品质了?《请神大法》所说:请神、敬神、拜神、求神、神我合一。所谓神我合一,并非是被神所合一,而是要以自己的意志来主导这一切。薛洪领关帝下凡衔,他麾下的信徒相信他是关帝下凡,以此来占据位格,收拢神力。然而不说关圣帝君。单单说关羽。关羽生平虽然狂傲,但他对国忠、为人仁、处世义、作战勇。策马刺良于万众之中,威震华夏,堪为千秋之浩劫,武中之神圣!除了狂傲二字之外,这其余的一桩桩,一件件,薛洪又占了哪样?这也是为何从古至今,官方可以追封某人为神,而民间自称自己是某某下凡的,大多数都没有掀起什么水花。因为本身的含金量就不够。你薛洪自称关圣转世,除了拿幻术去唬一唬民间百姓,显露一些神迹之外,你又做了什么吗?在抗日战争期间做的那些事情,像是关圣帝君下凡能做出来的事情?而官方有本事让关羽取代岳飞。除却政治因素之外。更有关羽本身就是史书中得到‘威震华夏’四字评价的名将。在清朝之前,民间关圣的信仰就已经兴起,即便没有官方推波助澜,对关羽的崇拜也会慢慢地压过岳飞。二十多年前,徐重光见孙禄堂的时候,就谈论过武神和武圣的事情。无论是徐重光还是孙禄堂,都表示神、圣这两个词,在当时,没有任何一个武人能够担得起。薛洪只不过是占据了狂傲这二字,他修练之快,只不过是因为被神明所同化。简单来说就是。骗人骗得连自己都信了。然而这样的薛洪,也就止步于此,无法达到‘中品请神’之境。下品请神本质上是截取那些无主神力。是去香火鼎盛的神庙截取他人对于神明的信仰念力。只能建立在神庙原本供奉的神明早已消失的基础上,神力借取得越多,对自己负荷越大。而下品请神想要进入中品请神,就要积累自己的本源神力。本源神力虽然同样是信仰愿力,但是这些愿力却是诚心诚意将自己当成神明本身拜祭。是绝对的奉他为主,以他的意识为主导,不会喧宾夺主的纯净信仰念头。不但不会增大自己的心境负荷,反而有助于控制其他截取神力。他们信仰薛洪只不过是因为相信薛洪是关帝下凡,而非是信仰薛洪本身。相反。徐重光从未宣称过自己是某位神明转世下凡,也不屑于如此宣称。他被称为武圣和武神,最初仅仅是因为他击败了孙禄堂,这个名号便落到了他的头上。然而孙禄堂武圣和武神的名号,更多的不过是武术界对其的溢美之词,并不存在什么人真的把孙禄堂当成神仙圣贤那样去膜拜。所以徐重光刚刚得到这头衔的时候,跟孙禄堂一样,仅仅局限于武术界。但在此之后的二十余年间,因为他的诸多作为,称呼他为武神和武圣,早已不再局限于武术界了。无论是民间,还是官方,都曾以此来称呼他。即便他从未修练过‘请神大法’,民间仍然有人崇拜他,感激他。况且古代朝廷本就能够封神。关羽本身也是被满清扶上武圣的地位的。倘若是在古代,徐重光死后未必不会有人给他立牌位,祭祀他,供奉他。在战争期间,尤其是先后刺杀成一快和康德皇帝之后,他是得到双方承认且大力宣传的武中神圣,各界都对他的名字有所听闻。虽然这并非及封建王朝,徐重光肯定是没法像关羽取代岳飞那样取代关羽。但即便如此,在这个时代,他也是得到许多人认可的武中神圣。如果他修练‘请神大法’,那原本属于关圣帝君的无主神力对他排斥最小。即便他不修练‘请神大法’,可是那些对他的崇拜念头仍然会朝着他汇聚而来,不知不觉地影响到他的心性。也正是因为这样,徐重光才会在最近几年,感到自己的感情越发澹漠。如果说人有本我,自我,超我三种状态。受到他人对他崇拜等信仰愿力的影响,这几年他已经越发陷入了一种超我的状态之中。倘若他修练‘请神大法’,即便是不去吸纳那些属于关帝的无主神力,只要将对徐重光自己的信仰念头吸纳,就足以获得大量的本源神力了。事实上那些战死的战士,死后得到人们崇拜,敬仰,香火供奉,也属于一种英灵。相比之下,薛洪不过是窃取关帝神力的渎神者。而徐重光则是由官方、民间都认可的武中神圣。在并没有关圣帝君存在的时候,那么武神与武圣的位格及这二个位格的神力,对他是没有抗拒的。当然,因为他自己被没有修练‘请神大法’,所以他并不知道自己身上本就聚集了民众的信仰念头。而且也没有把自己当成过神明,那些无主神力自然也不会认他为主,他也不能主动去吸纳那些无主神力。但当他认为自己就是神圣的时候,他自己如果不主动去吸纳那些无主神力,也是不能让那些神力主动来投。可是像现在薛洪以请神大法发动的攻击,那些攻击他的神力遇上了他,就等于是找到了自己的主人。那些原本所被薛洪窃取的无主神力,在这样近的距离下,也会主动为他所吸引。于是,就有了眼前的这一幕。薛洪身后那一尊由关帝神力凝聚的,高达丈许的金光神像,此刻不断散发着金色的光芒,分出无数道,分别朝着徐重光身上涌去。但凡徐重光此时施展‘请神大法’中凝聚神像的法子,都能立刻将这些神力吸纳为己有,但他并没有练过。所以这些从薛洪身上流逝的神力,虽然主动来投,但却不被吸纳,只能如同此前人们对徐重光的信仰念头一般,环绕在他的身旁。但肉眼是无法看见的。即便是徐重光自己也不知晓,可这些信仰愿力都无时无刻的在影响着他的心性,令他处于一种超我的神圣状态,也就是神性。只有当他将这些神力吸纳,凝聚出一尊金光神像后,才能将神性转移到金光神像之中,形成类似第二元神一类的东西。否则神性就一直在他自己的心灵当中,令他始终处于超我状态。“这怎么可能?!”徐重光自己虽然也对眼前的这一幕感到无比的震撼,可那种震撼,又怎么比得上此时此刻薛洪心中的震惊与恐慌之万一。薛洪的心灵遭到了前所未有的沉重打击,他难以置信地看着自己身后的金光神像,不断暗澹。辛苦炼化的神力失去控制,不断地朝徐重光那边涌去。但无论薛洪有多么的惊骇,徐重光却绝不会放过这样的机会。他一步抢出,无声无息间掠过十数步的距离,瞬间逼近薛洪身前,手臂如大枪杆子,一抖一扬,这一抖之间,五指捏拳,夹带着螺旋劲力,狠狠砸向薛洪。轰隆!如同三山五岳倾覆倒悬,一拳轰出,将前路的滚滚空气,瞬间打散一空,带动呼啸的劲风,炸裂的气流,一拳撞击在了满脸惊骇之色的薛洪胸膛上。薛洪只感觉如同面对一头发疯的犀牛冲撞过来,恐怖的力量从拳头中倾注喷吐,令胸膛瞬间向下塌陷数寸!轰!只此一拳,薛洪原本笼罩全身的神力金光就如琉璃泡沫般幻灭破碎,一大口鲜血从薛洪口中喷洒而出。他整个身体,便好似一个稻草人一般被打飞了起来,如同一颗出膛的炮弹般向后弹飞出去,撞破了身后的木质建筑,倒在了尽头的墙壁之上。原本已经行将崩溃的金光神像,也彻底消散,化为乌有。薛洪通过修练‘请神大法’所获取的所有神力,已然全部消散,或主动奔向徐重光,或重归供奉的关帝像中。徐重光没有再乘胜追击,因为他清楚,面对自己积蓄雷霆万钧之势的一拳,对方的死亡只是时间的问题。所以他只是走到薛洪的面前,冷漠地看着他,不带有一丝一毫的感情,等待确认他的死亡,便将这一切都交由官方核实,收尾。“咳咳。”受到这无比凶勐一拳的薛洪,无力地垂靠在墙壁之上,逐渐感受着生命的流逝。【认识十年的老书友给我推荐的追书app,!真特么好用,开车、睡前都靠这个朗读听书打发时间,这里可以下载.yeguoyuedu】因为金光神像的破碎,原本所炼化的神力纷纷离他而去。原本因为炼化过多神力而迷失自我,被神力所带着的那无数念头所同化的他,也在生命的最后关头,回复了自己的神智。“真是可笑啊。”自己刻苦修练‘请神大法’,号称关帝下凡,辛辛苦苦一点一点的炼化那些无主神力,到头来却亲眼看着自己的神力朝着别人主动奔赴而去。到头来为他人做嫁衣?这对他的打击,实在是太大了。然而正如徐重光所说。关圣帝君被封神之前,对国忠、为人仁、处世义、作战勇。他薛洪一样不占。或许从一开始的道路就是错误的。谎言即便重复一万遍也是谎言。哪怕他将自己都骗过了。也改变不了他不是,也不配成为武神、武圣的事实。而相反,徐重光从来没有修练过‘请神大法’。他也从来没有想过要成神成圣。从来到这个世界开始,他就只想着为武术做些什么,为国家做些什么。从未想过做那高高在上的神明。但人们仍然将他捧上神坛。为人们做事的,人们自然将他捧得高高的。而试图什么也不做。还骑在人民头上的,即便是神。也要将他的神像砸烂!
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