第173章 丹道实修
第173章丹道实修
于是陈泽又去烧烤架上劫了一盘烤串回来,开始有一搭没一搭地跟梁懿请教诸多修真事宜。
像什么守祖窍、找玄关、三花聚顶秋月圆再到打坐姿势朝向等等。
梁懿虽然知无不言,但仅仅对陈泽目前阶段的问题做出解答,稍微往后便一概不答。
“你可别怪我。”梁懿忽然补充了一句,“不告诉你是为了你好。”
“人啊,都一样,一旦知道了肯定会忍不住去试一点,试一点,慢慢的就踩过底线。”
“哪怕伱们现在入门阶段也是大有讲究,这炼精化炁就如同釜中炼药,釜中有水有药固然重要,可还有一点更是重中之重。”
“那就是火候!”
“炁有足亏,药分老嫩,这即是‘火候’。”
“有句话说得好,古人传药不传火,从来火候少人知。”
“这火候就是那三口不言,六耳不传的丹道关窍。”
“但其实这火候也很难口传心授。”
“什么时候炁满了?什么时候该采药?什么时候不得不停下?”
“这都是没有亲身经历过绝难分辨和理解的。”
“尤其是打坐时难免胡思乱想,将心中臆想错当火候成熟之事也屡见不鲜。”
“这都需要有师父在旁边看着。”
“难怪您下午特地留下来看着他们打坐。”陈泽随口接了句话。
“其实这也算是一种群修的方法。”梁懿补充道,
“有点类似于音乐中的声部。”
“一群人在一起打坐修炼,可以形成一种炁场上的.就说是谐振吧,尤其是在有人领头的情况下。”
“这也是为什么和尚道士都喜欢聚在一起打坐念经的原因。”
“噢噢。”陈泽点头不语,专心对付起桌上的烧烤。
这顿野炊一直进行到了深夜时分,大部分人都应邀直接在医院里住下。
只有陈泽毅然决然地拒绝了留宿。
医院门口的停车位上。
“大晚上的多不方便。”梁懿还在挽留,
“我这空病房可不少,还都是豪华单间,保你睡得香。”
“是啊是啊。”刘畅也跟着帮腔道,“还有独立卫浴,其实那病号服当睡衣穿还真不赖!”
“不用了。”陈泽一手已经拉开车门,“我还是习惯睡家里,哪都住不惯。”
“哈哈哈”
梁懿见状也不再挽留,
“看来金窝银窝都不如自己的狗窝。”
“好吧,路上小心。”
“好嘞。”
啪的一声,陈泽关上车门拧动了钥匙。
嗡嗡嗡嗡——
后视镜里,送别的一行人站在原地久未离去。
等陈泽回到家里已经是凌晨时分。
进门后,照例检查完门缝胶带,陈泽手脚麻利的洗了个澡便来到阳台上练习八部长寿功。
内视当中,那轮大日不仅体积越来越大,而且越来越凝实,甚至在表面上还显出了一些奇特的纹路。
结束了八部长寿功的练习,陈泽回到卧室将窗帘拉严后便盘膝坐到了床上。
这会儿身边终于没人妨碍,他可以想怎么练就怎么练!
此时回味着刚刚练习八部长寿功时的体验,陈泽也愈发坚定了心中隐隐的那个猜测。
下午打坐时,陈泽之所以能够如此快入静,除了有阿字月轮观想法的辅助外,最重要的还是他回想起了练习八部长寿功时的状态。
以往他在焦躁不安的时候就经常尝试这么做,现在果然在打坐入静时也派上了用场。
长寿功和金刚功一静一动,风格截然相反却偏偏能够互补。
一直有种说法,说八部长寿功来源于古代修士的静功。
对此陈泽倒觉得可以直接更进一步。
八部金刚功练体魄,修的是命功;八部长寿功练精神,修的是性功。
二者合一便是性命双修。
也就是说陈泽找的借口倒也不完全是在瞎扯。
其实他早就走在性命双修的道路上。
想到这里,陈泽立马按照梁懿的指点开始打坐。
而打坐的姿势也大有讲究。
单单盘膝就有单盘、双盘、五心朝天等等分别。
陈泽觉得散盘最舒服,也就是最普通两脚都压在膝下的盘坐姿势。
怎么舒服怎么来,他是这么想的。
同时盘膝时左脚属阳在外,右脚属阴在内,这叫阳抱阴。
左手拇指掐中指午位,右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,这样两手相抱放在小腹部,就叫阴抱阳。
因为子午这两道脉通寸、关、尺,而寸、关、尺三脉通心,心通脑,手掐子午是为减轻动脉撞心的力量,使其少生杂念,有助于入静。
丹经有云:“手脚和合扣连环,四门紧闭守正中。”
而后陈泽上半身自然坐直,不前俯不后仰,百会(头顶)与会阴成垂直一线,将全身内外逐渐放松。
双眼似闭非闭,微微张开一线注视鼻尖,这也是为了安定杂念。
眼观鼻而心不在鼻,由观而达到忘观,外观其形,形无其形。
而所谓的鼻观心,其实是为了下颌微收,使气嗓管调直,呼吸自然流畅。
身体上的姿势摆好,接下来便是调息,这可是陈泽的拿手好活。
调理呼吸是初步入静的重要环节。
呼吸要求深、细、长、匀,而且得是腹式呼吸,这样才能深。
所谓细,即连自己也听不到呼吸声。
长,是将呼吸拉长,下降丹田,而且不能憋气,必须放松自然。
匀,即快慢均匀,尽量做到不去在意而能够下意识地自行调整。
此外打坐时心神要意守祖窍。
祖窍,即天心,在眉心、双眼组成的三角形的正中间。
祖窍在丹道修炼中至关重要,是玄关出入,明心见性的门户,也是锁心猿拴意马的桩柱,还是延年益寿的阶梯。
而守祖窍的目的便是开玄关。
所谓玄关就是丹道修炼中,打开长生久视大道的一把钥匙。
“玄关一窍”自古以来便是历代内丹修炼家秘而不宣而又津津乐道的话题。
寻流求源还是出自老子的《道德经》:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”。
《性命圭旨》中又云:“然此窍在身中求之,非口、非鼻、非心、非肾、非肝、非肺、非盖此窍是总持之门,万法之都。亦无边傍,更无内外。不可以有心守,不可以无心求。以有心守之则着相,以无心求之则落空”。
历代丹经中的种种隐喻不一而足。
而以梁懿告诉陈泽的说法,玄关并不是具体的身体部位,更多是一种抽象的概念,硬要说的话大概就是人体行炁的源头关窍。
而炁本身就是玄而又玄的一种能量,因此玄关在不同人的主观感受中也各不相同。
对此梁懿给出的意见是先炼炁,炁足了玄关自然会显现出来。
实际上很多人执着于见玄关是在本末倒置,玄关是炁穴,若是元炁不足自然难以感受。
所以陈泽也不去纠结,趁着刚刚练完长寿功心神安定,这会儿就开始尝试入静。
所谓心静念止是先天,意动神驰是后天。
在丹道修炼中,精、炁、神三宝,神为主宰。
而神又分为元神和识神。
元神就是先天之神,无思无虑,梁懿说可以用潜意识来理解,是每个人与生俱来的先天意识。
识神则是后天之神,是每个人后天通过对客观事物的认知、学习所形成的,性格、脾气、经验都包括在识神里面。
元神和识神的关系就像是白纸和纸上的图画。
再打个确切的比方,元神就好比是一套底层操作系统,而识神则是在这个基础上安装的各种软件。
人们使用电脑都是通过软件来操作,因此常常忽视了被掩藏在底下的元神。
这便是普通人的情况。
但被藏在底下的元神才是意识本源。
所以丹道修炼讲究的就是让识神退隐,元神显现当家作主。
只有让先天的元神来主宰身体,才能够发挥出人体最大的潜力。
因为元神与生俱来,不受后天杂念影响,所以对身体的精、炁有着最好最合适的自动调节能力。
这便是打坐入静的实质和目的。
因为元神无知无觉,所以收敛杂念,放空大脑就是为了管住识神,给元神让位。
老子讲致虚极,守静笃;庄子讲坐忘;佛家讲禅定;孔子讲心斋。
其实都差不多一个意思。
不止道佛儒三家,往远了说,国外的冥想、灵修、观想、瑜伽等等也是如此。
纵观各路修炼流派,似乎都喜欢在入门阶段用类似的方法进行练习。
这便是大道殊途同归,只不过各家的叫法不同罢了。
请收藏本站:https://www.bec0.com。po18小说网手机版:https://m.bec0.com
于是陈泽又去烧烤架上劫了一盘烤串回来,开始有一搭没一搭地跟梁懿请教诸多修真事宜。
像什么守祖窍、找玄关、三花聚顶秋月圆再到打坐姿势朝向等等。
梁懿虽然知无不言,但仅仅对陈泽目前阶段的问题做出解答,稍微往后便一概不答。
“你可别怪我。”梁懿忽然补充了一句,“不告诉你是为了你好。”
“人啊,都一样,一旦知道了肯定会忍不住去试一点,试一点,慢慢的就踩过底线。”
“哪怕伱们现在入门阶段也是大有讲究,这炼精化炁就如同釜中炼药,釜中有水有药固然重要,可还有一点更是重中之重。”
“那就是火候!”
“炁有足亏,药分老嫩,这即是‘火候’。”
“有句话说得好,古人传药不传火,从来火候少人知。”
“这火候就是那三口不言,六耳不传的丹道关窍。”
“但其实这火候也很难口传心授。”
“什么时候炁满了?什么时候该采药?什么时候不得不停下?”
“这都是没有亲身经历过绝难分辨和理解的。”
“尤其是打坐时难免胡思乱想,将心中臆想错当火候成熟之事也屡见不鲜。”
“这都需要有师父在旁边看着。”
“难怪您下午特地留下来看着他们打坐。”陈泽随口接了句话。
“其实这也算是一种群修的方法。”梁懿补充道,
“有点类似于音乐中的声部。”
“一群人在一起打坐修炼,可以形成一种炁场上的.就说是谐振吧,尤其是在有人领头的情况下。”
“这也是为什么和尚道士都喜欢聚在一起打坐念经的原因。”
“噢噢。”陈泽点头不语,专心对付起桌上的烧烤。
这顿野炊一直进行到了深夜时分,大部分人都应邀直接在医院里住下。
只有陈泽毅然决然地拒绝了留宿。
医院门口的停车位上。
“大晚上的多不方便。”梁懿还在挽留,
“我这空病房可不少,还都是豪华单间,保你睡得香。”
“是啊是啊。”刘畅也跟着帮腔道,“还有独立卫浴,其实那病号服当睡衣穿还真不赖!”
“不用了。”陈泽一手已经拉开车门,“我还是习惯睡家里,哪都住不惯。”
“哈哈哈”
梁懿见状也不再挽留,
“看来金窝银窝都不如自己的狗窝。”
“好吧,路上小心。”
“好嘞。”
啪的一声,陈泽关上车门拧动了钥匙。
嗡嗡嗡嗡——
后视镜里,送别的一行人站在原地久未离去。
等陈泽回到家里已经是凌晨时分。
进门后,照例检查完门缝胶带,陈泽手脚麻利的洗了个澡便来到阳台上练习八部长寿功。
内视当中,那轮大日不仅体积越来越大,而且越来越凝实,甚至在表面上还显出了一些奇特的纹路。
结束了八部长寿功的练习,陈泽回到卧室将窗帘拉严后便盘膝坐到了床上。
这会儿身边终于没人妨碍,他可以想怎么练就怎么练!
此时回味着刚刚练习八部长寿功时的体验,陈泽也愈发坚定了心中隐隐的那个猜测。
下午打坐时,陈泽之所以能够如此快入静,除了有阿字月轮观想法的辅助外,最重要的还是他回想起了练习八部长寿功时的状态。
以往他在焦躁不安的时候就经常尝试这么做,现在果然在打坐入静时也派上了用场。
长寿功和金刚功一静一动,风格截然相反却偏偏能够互补。
一直有种说法,说八部长寿功来源于古代修士的静功。
对此陈泽倒觉得可以直接更进一步。
八部金刚功练体魄,修的是命功;八部长寿功练精神,修的是性功。
二者合一便是性命双修。
也就是说陈泽找的借口倒也不完全是在瞎扯。
其实他早就走在性命双修的道路上。
想到这里,陈泽立马按照梁懿的指点开始打坐。
而打坐的姿势也大有讲究。
单单盘膝就有单盘、双盘、五心朝天等等分别。
陈泽觉得散盘最舒服,也就是最普通两脚都压在膝下的盘坐姿势。
怎么舒服怎么来,他是这么想的。
同时盘膝时左脚属阳在外,右脚属阴在内,这叫阳抱阴。
左手拇指掐中指午位,右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位,这样两手相抱放在小腹部,就叫阴抱阳。
因为子午这两道脉通寸、关、尺,而寸、关、尺三脉通心,心通脑,手掐子午是为减轻动脉撞心的力量,使其少生杂念,有助于入静。
丹经有云:“手脚和合扣连环,四门紧闭守正中。”
而后陈泽上半身自然坐直,不前俯不后仰,百会(头顶)与会阴成垂直一线,将全身内外逐渐放松。
双眼似闭非闭,微微张开一线注视鼻尖,这也是为了安定杂念。
眼观鼻而心不在鼻,由观而达到忘观,外观其形,形无其形。
而所谓的鼻观心,其实是为了下颌微收,使气嗓管调直,呼吸自然流畅。
身体上的姿势摆好,接下来便是调息,这可是陈泽的拿手好活。
调理呼吸是初步入静的重要环节。
呼吸要求深、细、长、匀,而且得是腹式呼吸,这样才能深。
所谓细,即连自己也听不到呼吸声。
长,是将呼吸拉长,下降丹田,而且不能憋气,必须放松自然。
匀,即快慢均匀,尽量做到不去在意而能够下意识地自行调整。
此外打坐时心神要意守祖窍。
祖窍,即天心,在眉心、双眼组成的三角形的正中间。
祖窍在丹道修炼中至关重要,是玄关出入,明心见性的门户,也是锁心猿拴意马的桩柱,还是延年益寿的阶梯。
而守祖窍的目的便是开玄关。
所谓玄关就是丹道修炼中,打开长生久视大道的一把钥匙。
“玄关一窍”自古以来便是历代内丹修炼家秘而不宣而又津津乐道的话题。
寻流求源还是出自老子的《道德经》:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤”。
《性命圭旨》中又云:“然此窍在身中求之,非口、非鼻、非心、非肾、非肝、非肺、非盖此窍是总持之门,万法之都。亦无边傍,更无内外。不可以有心守,不可以无心求。以有心守之则着相,以无心求之则落空”。
历代丹经中的种种隐喻不一而足。
而以梁懿告诉陈泽的说法,玄关并不是具体的身体部位,更多是一种抽象的概念,硬要说的话大概就是人体行炁的源头关窍。
而炁本身就是玄而又玄的一种能量,因此玄关在不同人的主观感受中也各不相同。
对此梁懿给出的意见是先炼炁,炁足了玄关自然会显现出来。
实际上很多人执着于见玄关是在本末倒置,玄关是炁穴,若是元炁不足自然难以感受。
所以陈泽也不去纠结,趁着刚刚练完长寿功心神安定,这会儿就开始尝试入静。
所谓心静念止是先天,意动神驰是后天。
在丹道修炼中,精、炁、神三宝,神为主宰。
而神又分为元神和识神。
元神就是先天之神,无思无虑,梁懿说可以用潜意识来理解,是每个人与生俱来的先天意识。
识神则是后天之神,是每个人后天通过对客观事物的认知、学习所形成的,性格、脾气、经验都包括在识神里面。
元神和识神的关系就像是白纸和纸上的图画。
再打个确切的比方,元神就好比是一套底层操作系统,而识神则是在这个基础上安装的各种软件。
人们使用电脑都是通过软件来操作,因此常常忽视了被掩藏在底下的元神。
这便是普通人的情况。
但被藏在底下的元神才是意识本源。
所以丹道修炼讲究的就是让识神退隐,元神显现当家作主。
只有让先天的元神来主宰身体,才能够发挥出人体最大的潜力。
因为元神与生俱来,不受后天杂念影响,所以对身体的精、炁有着最好最合适的自动调节能力。
这便是打坐入静的实质和目的。
因为元神无知无觉,所以收敛杂念,放空大脑就是为了管住识神,给元神让位。
老子讲致虚极,守静笃;庄子讲坐忘;佛家讲禅定;孔子讲心斋。
其实都差不多一个意思。
不止道佛儒三家,往远了说,国外的冥想、灵修、观想、瑜伽等等也是如此。
纵观各路修炼流派,似乎都喜欢在入门阶段用类似的方法进行练习。
这便是大道殊途同归,只不过各家的叫法不同罢了。
请收藏本站:https://www.bec0.com。po18小说网手机版:https://m.bec0.com