第154章 天牢悟道(4k)
第154章天牢悟道(4k)
玄都观,暗室里。
一名大儒打扮的老先生突然出现,一室光明。
这不是任何神通道术,而是老先生内心绽放光明,使暗室不再黑暗,亦可以说是心灵境界到了极高境界。
内心光明,则影响到外界。
炼假成真。
大儒正是书院三大副山长之一的王宗之。
他出现后,与梁帝相对而坐,轻轻道:
“陛下,收手吧。”
梁帝瞧着他良久,阴沉的龙眸缓缓闭上,淡淡道:
“王夫子,朕之德薄,当真到了如他说的那样吗?”
王宗之沉吟良久,说道:“臣犹自记得,在安平初年,陛下登基未久,便着手清除积弊,国家焕然一新。
臣列举几件还记忆犹新的大事,如:陛下颁布诏书,劝戒人们敬顺专一来修养心性,确定衣冠服饰制度来辨别身份,去掉用土木做成的圣人像,剥夺宦官在朝中朝外的权力,前朝曾毁掉夫子庙,不予祭祀,是陛下下令,又开始祭祀夫子,使其在众圣殿内,主位明确,并把恩泽延及到夫子的子孙后裔,娶东鲁候的女儿进宫,彰显对圣人后裔的优待。”
他顿了顿,说道:“这不是臣有心拍陛下马屁,而是当时的情况确然如此。陛下即位之初,书院上一代的三位老夫子都断言,陛下英明果断,胜过三代以来诸多明君,如果陛下能任用贤明宰辅,远离朝中小人,坚持节减用度,体恤民情,不耗尽民力,天下安平,太仓盈满,钱粮堆积如山,百姓生活稍有安乐和富足的太平盛世就指日可待了。当时,天下人无不期待陛下成为大有作为的一代明君。可是陛下没有一如既往的坚持下去……”
梁帝:“可你知道他怎么说的?”
“陛下欲反乎?这是人臣应当说的话吗?难道他是亚圣,就不是朕的臣子?天下有这样的道理吗?即使如此,朕也没有下令诛杀他。王夫子前来,反而有怪责朕,难道朕的心胸还不够宽广?你们认为朕治理不好国家,朕不是下令让百官和太子商议国策,救朕万民?如果他们能做成,朕也能放心将天下交到太子手中。”
王宗之:“亚圣说的不是那意思,陛下怎能曲解他的原意呢?天下是天下人的天下,臣不讳言,那是臣子们心中的共识。载舟覆舟,所宜深慎。这是史书上王朝覆灭的根本原因。陛下怎能视而不见?臣子们说,普天之下莫非王土,那是为了明确纲领,统一思想,莫起乱心。可事实上便如臣前面说的那样。德教是用来教化人的,可是德教教化不了,也需要钢鞭。陛下难道不是这样对待天下臣民的?臣不以为陛下独断朝纲有过错,大凡英明之主,皆是如此。可圣人也有犯错误的时候,臣只希望陛下能正视之,改正之。君主有过错,臣下还要隐瞒,那才是真正的大罪过。亚圣只是做了圣人该做的事。这话放在哪里,臣也是这样说。”
梁帝摆手道:“朕已年老德薄,你说的事,朕认一部分,可是天下到这地步,难道是朕一人的过错?百官们想借此将过错推到朕身上,难道是臣子该有的道理?如此,且让百官和太子商议出能拯救万民的国策来,若不能,那朕就有话说。”
王宗之知道终究劝不动梁帝。
他劝了,是真劝不动。
这位陛下刚愎执拗,确然适合修道。
而且他深知,梁帝真正意图是拿回对朝堂的主动权,然后再借机对付亚圣。
王宗之希望梁帝能和亚圣和解。
他从殿试文章的内容和亚圣最后说的那一番话,看到了亚圣真正的意图,梁帝自然也是明白的。
先斩君臣大义,再斩理学。
以一人敌天下。
求道之心,九死不悔。
这确然是圣人的秉性。
可是儒门盼了千百年的圣人,难道就是为了来消灭儒门的吗?
因为理学已经和儒门融为一体,不可分割了。
自天汉罢黜百家,独尊儒术以来,其实百家已经融入儒门,儒门即是百家,百家即是儒门。
本以为新出来的圣人,也会融入当今理学儒门中,即是学问有分歧,那也是拾遗补漏,进一步巩固儒门的地位,并推陈出新,解救万民。
可是观其言行,哪里是那样的。
这儒家最后一名圣人,分明是要灭亡儒家的样子。
理学若被推翻,儒家岂能安然无恙。
届时群起墙倒而推之,道统安能存续?
王宗之只希望对方是用激进的行为来谈条件。
梁帝和亚圣各退一步。
如今的天下实是经不起太大的折腾。
理学是有很多不好的一面,可它能给予天下最大的安定。
…
…
文武百官和太子自然不能答应梁帝的旨意。
于是内阁首辅颜石主动上呈辞疏,认为天下到了这一步,他身为首辅,责无旁贷。
六部尚书除开高震外,主动递上辞呈有四位。
内阁大学士,包括颜石在内,有三位递上辞呈。
至于堂官以下的各司主官,也上呈辞疏不少。
他们各自述说自己的罪过,等待梁帝的发落,将国事糜烂的问题推到自己身上。
如此才能挽回君父的颜面。
见给了台阶下,梁帝暂时答应了这些人的辞呈。
于是从玄都观回到万寿宫。
一日后,重新开朝。
众文武、皇子俱在。
梁帝面容憔悴地出现在太和殿的玉阶上,没有摆上玉案,整个人好似经历过莫大的折磨一样。
“陛下,臣等有罪。”
众文武百官、勋贵、皇子们纷纷跪下。
见得皇帝如此,他们不得不跪,而且许多人都掉起眼泪。
梁帝在林公公的搀扶下坐上龙椅,眼中似有一点水花,忍着没有掉下去,双目血红,似是许久没有睡过觉了。
“自从太和殿殿试之后,朕已经三天三夜没有合过眼了。”
“陛下。”有大臣悲痛欲绝。
“父皇。”太子和两位亲王纷纷流泪不止。
梁帝血红的双眼,抬首看着殿顶的天花板,好一会才道:
“当朝大学士,总共只有五位,朕罢免了三位!看看这几个朝廷栋梁,哪个不是头发花白,哪个不是学富五车,可他们烂了,朕的心也碎了!祖宗基业在朕手里搞成现在这个样子,朕愧对天地,有罪于国,恨不得罢免了自己……”
梁帝盛怒之下,几乎带着咆哮,毫无心理压力地将锅甩给了递上辞呈,被他罢免的三位阁老。
群臣们纷纷露出战战兢兢之色,今天这场戏不得不陪梁帝演下去。
梁帝显然怒气未消,指着下面臣子们的鼻子骂道:“还有伱们这些冠冕堂皇站在朝堂上的干臣们,扪心自问亏心吗?朕知道,你们有些人比他们更烂!劝你们一句,把自己的心、肝、肺拾掇干净了!”
无耻!
荒唐!
可是大臣们又能怎么办,难道真让梁帝再去玄都观,把烂摊子交给他们?
他们要拯救大梁朝,就得割让自己的利益,那怎么可能?
利益不是凭空产生的,一部分人多了,另一部分人就少了。
人之道损不足而奉有余,那就是如今大梁朝的局势。
大臣们、勋贵们、皇子们都是有余,难道还真能损自己去补不足?
那不就成圣人了吗?
殿下所有人纷纷叩头服罪。
梁帝扫了他们所有人一眼,似乎所有人都看了一遍,包括太子,包括两位亲王……
他缓缓道:“朕现在很明白,这大梁最大的祸患在内,不在外,就在这太和殿里!”
“咱们这里的人烂一点,整个国家就烂一片。你们要是全烂了,全国各地就会揭竿而起。你们想一想,就在你们脚下,死过多少人。想想历朝历代的大反贼,哪个杀进来,不是天街踏尽公卿骨。”
他说到这里,顿了顿。
大殿里噤若寒蝉。
好一会,梁帝继续开口:“朕这好几天没合眼,心里琢磨来琢磨去,就想着跟你们说点什么。最后总结了四个字‘正大光明’,说着容易,做起来难!就这四个字,是朕挖空心思得来的。从今日起,这里就叫正大光明殿!”
太和殿内,冉冉升起一块刻着“正大光明”四字的牌匾。
太和殿也改成“正大光明殿。”
史官奋笔急书。
他不得不说,梁帝的话很有些道理,可比起亚圣公的平静陈词,陛下歇斯底里的怒斥,并不让人信服。
这是大梁实录,不置褒贬。
但是他回去之后,才是偷偷做下对亚圣公平静陈词和梁帝怒斥群臣的对比评价。
“陛下运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,有张仪、陈平之奇谋,终能挽回朝局,抑可谓非常之人,超世之杰矣。”
商鞅作法自毙,陈平喜好阴谋,史家不言之言,尽在其中。
至于对亚圣的评价:
诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。
无论史官如何曲笔直言,梁帝到底将锅甩了出去,拿回对朝堂的主动权。怒斥群臣的内容亦在神都掀起波澜,替梁帝挽回不少形象分。
而殿试上的事,在绣衣卫严查下,渐渐淡化。
怒斥群臣作为经典,暂时大肆流传。
…
…
秦川依旧在天牢里。
袁洪劝他杀出去,秦川觉得还不到时候。
他需要时间消化最近所得的体悟,梁帝也需要时间准备。
现在是暴风雨前的宁静。
而天牢能避免秦川被外面的人和事物打扰,哪里有比天牢更安静稳妥的地方?
高震、黄梦都出去了。
江冲也暂时没再来。
袁洪继续在密牢修炼武道,巩固武圣境界。
秦川则开始悟道。
只是这个过程没有那么顺利。
天牢最深处,仿佛连通九幽地狱一样,每到深夜,都有无数厉鬼哀嚎,试图扰乱秦川的神思。
袁洪都有些受不了。
这种事,以前是没有过。
袁洪说,要是给他修炼了鬼仙,这般吵闹,指不定就杀入阴曹地府,找阎王老儿算账去。
秦川倒是安之若素。
他清楚,这肯定是梁帝暗中使坏。
秦川若是心浮气躁,不得安神,那就着了对方的道。
秦川平静淡定,袁洪自也安分下来。
他是武圣,即使燥性起来,也只是杀性发作,逢佛杀佛而已。说白了,就是现在很手痒,想要出去干一番大事。
要不是秦川要留着,他早杀出去了。
秦川在天牢最深处悟道!
那似乎连通阴曹地府,传来的无数冤魂厉鬼的惨嚎,让秦川不禁想着生死的大事。
他成就元神,实有机缘巧合。
超脱生死,过程难以说清楚。
现在这些幽冥厉鬼的惨嚎,将生死的大事,再度摆到秦川面前。
可秦川没有惶恐不安,他已经得了长生。
只是还需要面临天劫而已。
既然超脱生死,对幽冥之事,自然没什么畏惧。
所以他考虑不再是生死,而是生灭。
一字之差,意义截然不同。
人死为鬼。
其实只是换了一种形式存在。
生灭则不然。
不朽追求的便是不灭。
死亡是另一种形式的开端,不朽不灭则是一种形式的长存。
所谓长生久视。
久视之意,大抵就有这个意思。
人间最是留不住,朱颜辞镜花辞树。
秦川的追求是留住。
长生不是如日月山河那样的长生,而是留住自己想要留住的美好,这才是长生的意义。
亦是成就元神,得道长生的动力。
这也是执着。
唯执着可以成道,而执着也可以阻道。
一个求道之人,自是缺少不了执着的。
秦川首先要明确自己的执着。
“我求的道不是元始,不是太极,不是至公无私,不是诸子百圣寄托的圣道使命,而是我内心所求的执着,留住那些觉得美好的事物,这也是良知之心,求道之心。”
“唯其明心,所以见性。”
秦川的肉身陷入一种死寂,道心也陷入死寂。
他仿佛刹那间化为虚无,没了气息。
天牢最深处的监牢,如一具棺材将他包裹住。
而他的神色在无尽的死寂中,绽放出宁静从容的神态,阴暗潮湿的天牢里,竟响起潺潺流水声,盖过掩埋了那些厉鬼的哀嚎。
掩盖了死亡。
带来流水的生生不息。
生生不息,才能留住美好。
否则美好没有生生不息的循环往复,那也成了死物。
一朵道之花,在秦川心头盛开。
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玄都观,暗室里。
一名大儒打扮的老先生突然出现,一室光明。
这不是任何神通道术,而是老先生内心绽放光明,使暗室不再黑暗,亦可以说是心灵境界到了极高境界。
内心光明,则影响到外界。
炼假成真。
大儒正是书院三大副山长之一的王宗之。
他出现后,与梁帝相对而坐,轻轻道:
“陛下,收手吧。”
梁帝瞧着他良久,阴沉的龙眸缓缓闭上,淡淡道:
“王夫子,朕之德薄,当真到了如他说的那样吗?”
王宗之沉吟良久,说道:“臣犹自记得,在安平初年,陛下登基未久,便着手清除积弊,国家焕然一新。
臣列举几件还记忆犹新的大事,如:陛下颁布诏书,劝戒人们敬顺专一来修养心性,确定衣冠服饰制度来辨别身份,去掉用土木做成的圣人像,剥夺宦官在朝中朝外的权力,前朝曾毁掉夫子庙,不予祭祀,是陛下下令,又开始祭祀夫子,使其在众圣殿内,主位明确,并把恩泽延及到夫子的子孙后裔,娶东鲁候的女儿进宫,彰显对圣人后裔的优待。”
他顿了顿,说道:“这不是臣有心拍陛下马屁,而是当时的情况确然如此。陛下即位之初,书院上一代的三位老夫子都断言,陛下英明果断,胜过三代以来诸多明君,如果陛下能任用贤明宰辅,远离朝中小人,坚持节减用度,体恤民情,不耗尽民力,天下安平,太仓盈满,钱粮堆积如山,百姓生活稍有安乐和富足的太平盛世就指日可待了。当时,天下人无不期待陛下成为大有作为的一代明君。可是陛下没有一如既往的坚持下去……”
梁帝:“可你知道他怎么说的?”
“陛下欲反乎?这是人臣应当说的话吗?难道他是亚圣,就不是朕的臣子?天下有这样的道理吗?即使如此,朕也没有下令诛杀他。王夫子前来,反而有怪责朕,难道朕的心胸还不够宽广?你们认为朕治理不好国家,朕不是下令让百官和太子商议国策,救朕万民?如果他们能做成,朕也能放心将天下交到太子手中。”
王宗之:“亚圣说的不是那意思,陛下怎能曲解他的原意呢?天下是天下人的天下,臣不讳言,那是臣子们心中的共识。载舟覆舟,所宜深慎。这是史书上王朝覆灭的根本原因。陛下怎能视而不见?臣子们说,普天之下莫非王土,那是为了明确纲领,统一思想,莫起乱心。可事实上便如臣前面说的那样。德教是用来教化人的,可是德教教化不了,也需要钢鞭。陛下难道不是这样对待天下臣民的?臣不以为陛下独断朝纲有过错,大凡英明之主,皆是如此。可圣人也有犯错误的时候,臣只希望陛下能正视之,改正之。君主有过错,臣下还要隐瞒,那才是真正的大罪过。亚圣只是做了圣人该做的事。这话放在哪里,臣也是这样说。”
梁帝摆手道:“朕已年老德薄,你说的事,朕认一部分,可是天下到这地步,难道是朕一人的过错?百官们想借此将过错推到朕身上,难道是臣子该有的道理?如此,且让百官和太子商议出能拯救万民的国策来,若不能,那朕就有话说。”
王宗之知道终究劝不动梁帝。
他劝了,是真劝不动。
这位陛下刚愎执拗,确然适合修道。
而且他深知,梁帝真正意图是拿回对朝堂的主动权,然后再借机对付亚圣。
王宗之希望梁帝能和亚圣和解。
他从殿试文章的内容和亚圣最后说的那一番话,看到了亚圣真正的意图,梁帝自然也是明白的。
先斩君臣大义,再斩理学。
以一人敌天下。
求道之心,九死不悔。
这确然是圣人的秉性。
可是儒门盼了千百年的圣人,难道就是为了来消灭儒门的吗?
因为理学已经和儒门融为一体,不可分割了。
自天汉罢黜百家,独尊儒术以来,其实百家已经融入儒门,儒门即是百家,百家即是儒门。
本以为新出来的圣人,也会融入当今理学儒门中,即是学问有分歧,那也是拾遗补漏,进一步巩固儒门的地位,并推陈出新,解救万民。
可是观其言行,哪里是那样的。
这儒家最后一名圣人,分明是要灭亡儒家的样子。
理学若被推翻,儒家岂能安然无恙。
届时群起墙倒而推之,道统安能存续?
王宗之只希望对方是用激进的行为来谈条件。
梁帝和亚圣各退一步。
如今的天下实是经不起太大的折腾。
理学是有很多不好的一面,可它能给予天下最大的安定。
…
…
文武百官和太子自然不能答应梁帝的旨意。
于是内阁首辅颜石主动上呈辞疏,认为天下到了这一步,他身为首辅,责无旁贷。
六部尚书除开高震外,主动递上辞呈有四位。
内阁大学士,包括颜石在内,有三位递上辞呈。
至于堂官以下的各司主官,也上呈辞疏不少。
他们各自述说自己的罪过,等待梁帝的发落,将国事糜烂的问题推到自己身上。
如此才能挽回君父的颜面。
见给了台阶下,梁帝暂时答应了这些人的辞呈。
于是从玄都观回到万寿宫。
一日后,重新开朝。
众文武、皇子俱在。
梁帝面容憔悴地出现在太和殿的玉阶上,没有摆上玉案,整个人好似经历过莫大的折磨一样。
“陛下,臣等有罪。”
众文武百官、勋贵、皇子们纷纷跪下。
见得皇帝如此,他们不得不跪,而且许多人都掉起眼泪。
梁帝在林公公的搀扶下坐上龙椅,眼中似有一点水花,忍着没有掉下去,双目血红,似是许久没有睡过觉了。
“自从太和殿殿试之后,朕已经三天三夜没有合过眼了。”
“陛下。”有大臣悲痛欲绝。
“父皇。”太子和两位亲王纷纷流泪不止。
梁帝血红的双眼,抬首看着殿顶的天花板,好一会才道:
“当朝大学士,总共只有五位,朕罢免了三位!看看这几个朝廷栋梁,哪个不是头发花白,哪个不是学富五车,可他们烂了,朕的心也碎了!祖宗基业在朕手里搞成现在这个样子,朕愧对天地,有罪于国,恨不得罢免了自己……”
梁帝盛怒之下,几乎带着咆哮,毫无心理压力地将锅甩给了递上辞呈,被他罢免的三位阁老。
群臣们纷纷露出战战兢兢之色,今天这场戏不得不陪梁帝演下去。
梁帝显然怒气未消,指着下面臣子们的鼻子骂道:“还有伱们这些冠冕堂皇站在朝堂上的干臣们,扪心自问亏心吗?朕知道,你们有些人比他们更烂!劝你们一句,把自己的心、肝、肺拾掇干净了!”
无耻!
荒唐!
可是大臣们又能怎么办,难道真让梁帝再去玄都观,把烂摊子交给他们?
他们要拯救大梁朝,就得割让自己的利益,那怎么可能?
利益不是凭空产生的,一部分人多了,另一部分人就少了。
人之道损不足而奉有余,那就是如今大梁朝的局势。
大臣们、勋贵们、皇子们都是有余,难道还真能损自己去补不足?
那不就成圣人了吗?
殿下所有人纷纷叩头服罪。
梁帝扫了他们所有人一眼,似乎所有人都看了一遍,包括太子,包括两位亲王……
他缓缓道:“朕现在很明白,这大梁最大的祸患在内,不在外,就在这太和殿里!”
“咱们这里的人烂一点,整个国家就烂一片。你们要是全烂了,全国各地就会揭竿而起。你们想一想,就在你们脚下,死过多少人。想想历朝历代的大反贼,哪个杀进来,不是天街踏尽公卿骨。”
他说到这里,顿了顿。
大殿里噤若寒蝉。
好一会,梁帝继续开口:“朕这好几天没合眼,心里琢磨来琢磨去,就想着跟你们说点什么。最后总结了四个字‘正大光明’,说着容易,做起来难!就这四个字,是朕挖空心思得来的。从今日起,这里就叫正大光明殿!”
太和殿内,冉冉升起一块刻着“正大光明”四字的牌匾。
太和殿也改成“正大光明殿。”
史官奋笔急书。
他不得不说,梁帝的话很有些道理,可比起亚圣公的平静陈词,陛下歇斯底里的怒斥,并不让人信服。
这是大梁实录,不置褒贬。
但是他回去之后,才是偷偷做下对亚圣公平静陈词和梁帝怒斥群臣的对比评价。
“陛下运筹演谋,鞭挞宇内,揽申、商之法术,有张仪、陈平之奇谋,终能挽回朝局,抑可谓非常之人,超世之杰矣。”
商鞅作法自毙,陈平喜好阴谋,史家不言之言,尽在其中。
至于对亚圣的评价:
诗有之:“高山仰止,景行行止。”虽不能至,然心向往之。
无论史官如何曲笔直言,梁帝到底将锅甩了出去,拿回对朝堂的主动权。怒斥群臣的内容亦在神都掀起波澜,替梁帝挽回不少形象分。
而殿试上的事,在绣衣卫严查下,渐渐淡化。
怒斥群臣作为经典,暂时大肆流传。
…
…
秦川依旧在天牢里。
袁洪劝他杀出去,秦川觉得还不到时候。
他需要时间消化最近所得的体悟,梁帝也需要时间准备。
现在是暴风雨前的宁静。
而天牢能避免秦川被外面的人和事物打扰,哪里有比天牢更安静稳妥的地方?
高震、黄梦都出去了。
江冲也暂时没再来。
袁洪继续在密牢修炼武道,巩固武圣境界。
秦川则开始悟道。
只是这个过程没有那么顺利。
天牢最深处,仿佛连通九幽地狱一样,每到深夜,都有无数厉鬼哀嚎,试图扰乱秦川的神思。
袁洪都有些受不了。
这种事,以前是没有过。
袁洪说,要是给他修炼了鬼仙,这般吵闹,指不定就杀入阴曹地府,找阎王老儿算账去。
秦川倒是安之若素。
他清楚,这肯定是梁帝暗中使坏。
秦川若是心浮气躁,不得安神,那就着了对方的道。
秦川平静淡定,袁洪自也安分下来。
他是武圣,即使燥性起来,也只是杀性发作,逢佛杀佛而已。说白了,就是现在很手痒,想要出去干一番大事。
要不是秦川要留着,他早杀出去了。
秦川在天牢最深处悟道!
那似乎连通阴曹地府,传来的无数冤魂厉鬼的惨嚎,让秦川不禁想着生死的大事。
他成就元神,实有机缘巧合。
超脱生死,过程难以说清楚。
现在这些幽冥厉鬼的惨嚎,将生死的大事,再度摆到秦川面前。
可秦川没有惶恐不安,他已经得了长生。
只是还需要面临天劫而已。
既然超脱生死,对幽冥之事,自然没什么畏惧。
所以他考虑不再是生死,而是生灭。
一字之差,意义截然不同。
人死为鬼。
其实只是换了一种形式存在。
生灭则不然。
不朽追求的便是不灭。
死亡是另一种形式的开端,不朽不灭则是一种形式的长存。
所谓长生久视。
久视之意,大抵就有这个意思。
人间最是留不住,朱颜辞镜花辞树。
秦川的追求是留住。
长生不是如日月山河那样的长生,而是留住自己想要留住的美好,这才是长生的意义。
亦是成就元神,得道长生的动力。
这也是执着。
唯执着可以成道,而执着也可以阻道。
一个求道之人,自是缺少不了执着的。
秦川首先要明确自己的执着。
“我求的道不是元始,不是太极,不是至公无私,不是诸子百圣寄托的圣道使命,而是我内心所求的执着,留住那些觉得美好的事物,这也是良知之心,求道之心。”
“唯其明心,所以见性。”
秦川的肉身陷入一种死寂,道心也陷入死寂。
他仿佛刹那间化为虚无,没了气息。
天牢最深处的监牢,如一具棺材将他包裹住。
而他的神色在无尽的死寂中,绽放出宁静从容的神态,阴暗潮湿的天牢里,竟响起潺潺流水声,盖过掩埋了那些厉鬼的哀嚎。
掩盖了死亡。
带来流水的生生不息。
生生不息,才能留住美好。
否则美好没有生生不息的循环往复,那也成了死物。
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