第0320章 蛇好部的发展问题
只用了一年,还被辛屈炮制了一波,损失惨重的情况下,又扩张到了小三千人力,这背后没有辛屈的默许,蛇好也知道不可能上升这么快。
但到了三千人,基本上就是一个母系部落的控制极限。
要不是还有有辛氏这张大皮扯着,蛇好都不敢想,自己强行将投靠、征服过来的草原部落女人,全部扣下来,究竟会不会彻底激怒草原人。
但草原人们知道,不能招惹有辛氏,因为有辛氏杀人不眨眼,被一个大部落惦记上,很可怕的。
还好蛇好只是扭转了草原父系为主的部落体系,给这些女性提高地位。
但代价就是,离婚,婚姻关系再分配。
好处就是让更多丧失生育权利的男性奴隶,快速获得生育权利,与这些女家长形成家庭关系,一妻多夫,加固双方联系。
但也会瓦解原来的家庭关系,会逼着大草原讨生活的真正强者离开。
草原父系是收继婚、群婚等制度并行,只要没有直系血缘,繁衍就没有任何问题,反正诞生畸形儿,那就交给天地自然去淘汰。
因此一个草原父系部落,往往是一个男人掌握一群女人,生下十几个儿子,然后这个男人跟几个血亲兄弟的家庭联合,这就是一个部落的诞生。
所以,草原人小部落,其实应该被称呼为家庭才合适。
而这些家庭被蛇好兼并之后,她肯定按照她的规矩来处理,母系地位被提高之后,也意味着女人必须承担生育、战争在内的工作。
但草原女性,本身就是被淘汰过的,太过强势、刚烈的,很容易死在草原上,毕竟草原是真的乱,你一门心思想上位,结果你的部落被隔壁部落灭了,你还想继续跟他指手画脚,对方可不会惯着你,毕竟灭亡的部落就是奴隶。
现在,草原女奴们因为蛇好的规矩,地位上升,那还不是报复?
总会有冲突爆发,直到最后忍无可忍,有自信能重新东山再起的就逃亡。
能够忍下来的,要么温顺,要么听话,要么就是离开了部落无法生存。
也就是说,有戎氏的母系框架,其实是偏向于喜欢收容幼弱男性的。
草原女性也是一样,她们得了权利,就不会放弃弱化男性进行筛选,来保证自己的权利。
至于最基础的生存问题,那是蛇好去头疼的。
之前蛇好也发现了这个问题,毕竟她的资源主要是从有辛氏买的。
一旦有辛氏断供,她就得听话行事。
也就是说,如果不能创造一个相对稳定食物来源的社会,或者创造一个狩猎死伤率极高,但后方相对安全稳定的社会,是无法将母系社会框架继续推广变强的。
有戎氏之所以能成,很大程度是因为背后有大邑商,加之多年来的农耕程度高。
有辛氏能允许女性招赘单独立户,甚至设立女性继承人,究其原因是因为有辛氏人口少,母族小,所以必须认招赘进来的其他氏族人口为族亲,来尽可能扩张自己的族本。
但立宗子还是宗女,辛屈都没有写成强制,而是由户主遵循――有嫡立嫡,无嫡立长的准则。
然后女户主所出的都是嫡,男户主则与妻所出才是嫡,剩下的统一为庶。
而蛇好也是背靠有辛氏。
现在,辛屈将蛇好迁过来,不准备放回去,而是将她放在前线跟着蓟氏隔河相望,并且还需要小心东面孤竹残部造反,她的位置,四周全是火药桶,这样的条件之下,不可能真的不管男性壮劳力的死活。
而且未来有辛氏如果问她抽丁,蛇好不敢保证自己能扛过去。
因为她需要有辛氏的粮食支撑,就算有南方的商公族支持,那也不及有辛氏水运快速、廉价。
总之,蛇好发现不得不变。
要么跟有辛氏一样,强制推行对偶婚、招赘户制,要么就坐视蛇好部卡在三千人口这个档次,然后慢慢发展几年,尝试等到农耕稳定,开始学老祖宗,进行男性单列氏族,以母亲的身份,控制儿子们。
但代价就是――不可避免的话语权问题。
还是那句话,谁生产,谁就有话语权。
有辛氏的爵位体系能保障女性,就是现阶段需要,但未来等社会彻底进入成熟阶段,女户主赘婿制度,往后其实只能作为即将绝嗣前的一个补充。
比如你家就剩下一个女郎了,那就招赘一个,生下来的孙子用你的姓氏,然后立这个孙子为嫡长孙,继承你的家业然后给你养老。
至于赘婿的地位,可以预想的,伴随着爵位体系进入成熟,赘婿的地位会跟汉唐历代一样,被世人瞧不起。
“算了,现在说这么多也没用,抓紧安排人打造帐篷休息,我再考虑考虑。”蛇好让两个女儿去忙了,然后看向了辛屈带着人去找徐追的方向。
接下来,她得直面蓟氏……或许得安排人,跟蓟氏好好谈一谈。
能不打起来最好不过。
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但到了三千人,基本上就是一个母系部落的控制极限。
要不是还有有辛氏这张大皮扯着,蛇好都不敢想,自己强行将投靠、征服过来的草原部落女人,全部扣下来,究竟会不会彻底激怒草原人。
但草原人们知道,不能招惹有辛氏,因为有辛氏杀人不眨眼,被一个大部落惦记上,很可怕的。
还好蛇好只是扭转了草原父系为主的部落体系,给这些女性提高地位。
但代价就是,离婚,婚姻关系再分配。
好处就是让更多丧失生育权利的男性奴隶,快速获得生育权利,与这些女家长形成家庭关系,一妻多夫,加固双方联系。
但也会瓦解原来的家庭关系,会逼着大草原讨生活的真正强者离开。
草原父系是收继婚、群婚等制度并行,只要没有直系血缘,繁衍就没有任何问题,反正诞生畸形儿,那就交给天地自然去淘汰。
因此一个草原父系部落,往往是一个男人掌握一群女人,生下十几个儿子,然后这个男人跟几个血亲兄弟的家庭联合,这就是一个部落的诞生。
所以,草原人小部落,其实应该被称呼为家庭才合适。
而这些家庭被蛇好兼并之后,她肯定按照她的规矩来处理,母系地位被提高之后,也意味着女人必须承担生育、战争在内的工作。
但草原女性,本身就是被淘汰过的,太过强势、刚烈的,很容易死在草原上,毕竟草原是真的乱,你一门心思想上位,结果你的部落被隔壁部落灭了,你还想继续跟他指手画脚,对方可不会惯着你,毕竟灭亡的部落就是奴隶。
现在,草原女奴们因为蛇好的规矩,地位上升,那还不是报复?
总会有冲突爆发,直到最后忍无可忍,有自信能重新东山再起的就逃亡。
能够忍下来的,要么温顺,要么听话,要么就是离开了部落无法生存。
也就是说,有戎氏的母系框架,其实是偏向于喜欢收容幼弱男性的。
草原女性也是一样,她们得了权利,就不会放弃弱化男性进行筛选,来保证自己的权利。
至于最基础的生存问题,那是蛇好去头疼的。
之前蛇好也发现了这个问题,毕竟她的资源主要是从有辛氏买的。
一旦有辛氏断供,她就得听话行事。
也就是说,如果不能创造一个相对稳定食物来源的社会,或者创造一个狩猎死伤率极高,但后方相对安全稳定的社会,是无法将母系社会框架继续推广变强的。
有戎氏之所以能成,很大程度是因为背后有大邑商,加之多年来的农耕程度高。
有辛氏能允许女性招赘单独立户,甚至设立女性继承人,究其原因是因为有辛氏人口少,母族小,所以必须认招赘进来的其他氏族人口为族亲,来尽可能扩张自己的族本。
但立宗子还是宗女,辛屈都没有写成强制,而是由户主遵循――有嫡立嫡,无嫡立长的准则。
然后女户主所出的都是嫡,男户主则与妻所出才是嫡,剩下的统一为庶。
而蛇好也是背靠有辛氏。
现在,辛屈将蛇好迁过来,不准备放回去,而是将她放在前线跟着蓟氏隔河相望,并且还需要小心东面孤竹残部造反,她的位置,四周全是火药桶,这样的条件之下,不可能真的不管男性壮劳力的死活。
而且未来有辛氏如果问她抽丁,蛇好不敢保证自己能扛过去。
因为她需要有辛氏的粮食支撑,就算有南方的商公族支持,那也不及有辛氏水运快速、廉价。
总之,蛇好发现不得不变。
要么跟有辛氏一样,强制推行对偶婚、招赘户制,要么就坐视蛇好部卡在三千人口这个档次,然后慢慢发展几年,尝试等到农耕稳定,开始学老祖宗,进行男性单列氏族,以母亲的身份,控制儿子们。
但代价就是――不可避免的话语权问题。
还是那句话,谁生产,谁就有话语权。
有辛氏的爵位体系能保障女性,就是现阶段需要,但未来等社会彻底进入成熟阶段,女户主赘婿制度,往后其实只能作为即将绝嗣前的一个补充。
比如你家就剩下一个女郎了,那就招赘一个,生下来的孙子用你的姓氏,然后立这个孙子为嫡长孙,继承你的家业然后给你养老。
至于赘婿的地位,可以预想的,伴随着爵位体系进入成熟,赘婿的地位会跟汉唐历代一样,被世人瞧不起。
“算了,现在说这么多也没用,抓紧安排人打造帐篷休息,我再考虑考虑。”蛇好让两个女儿去忙了,然后看向了辛屈带着人去找徐追的方向。
接下来,她得直面蓟氏……或许得安排人,跟蓟氏好好谈一谈。
能不打起来最好不过。
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