第72章 收徒,兼爱
第72章收徒,兼爱
第二日,城南,槐树下的一片空地,这个空地是城南众人聚集交谈的地方,以老年人居多,其中又以老婆婆居多。
墨翟依旧一身褐衣草鞋行走在去往城南的路上,不过这次他带着一块木板,用竹篓提着一篓木炭。
“墨先生好!”“你好啊!”“墨先生好!”“你们好!”
这一路走来,许多庶民看见墨翟都很高兴的和他打招呼,有老人,有孩童,不过以青年人居多。
“墨先生来啦!大家快去槐树下听课了。”一些人边跑边给其他做工的提醒道。
墨翟到达槐树下,将木板挂在槐树的枝丫上,仔细的整理了一下自己的教具。“墨先生又来啦”一个老者笑着问好道。
墨翟看着老者回道:“是啊!只要不是下雨天,我都会来,对了老丈,上次教给你的木工技巧有用吗?”
老者听后说:“有用,怎么没用,还好有伱啊,不然我还不知道如何和雇主交差啊!”墨翟看着来的人越来越多了,于是和老者告罪后开始讲课。
墨翟讲的都是一些木工和其他工种的技巧,还有一些算术,可以帮助他们更好更快的完成工作。当墨翟讲完后,有人举手请求发言。
墨翟示意他请讲,那人说:“先生,你为何这些天一直都讲这些市井之术,我想听您的大道之言,就您当初那番节用的言论使我受益匪浅啊!”
墨翟见这人戴着礼帽,腰间插着笏,穿着儒者的服饰,于是说:“我想请问大家,我讲的这些技巧你们都用在了生活中,或是工作中了吗?”
庶民出身的都说:“有啊!最近找我做工的人越来越多了,我的家境也好起来了。不然我哪有时间来听先生讲课啊!”
“是极是极!”
墨翟见状笑着对儒者说:“我的言论和孔子的言论有些出入,我是先为了庶民,再为了天下。所以我会先让大家有了衣食,这样大家才有精力和时间听我说那些天下大道啊!”
听墨翟这样说,很多人都理解了为何墨翟只讲生存方法而不讲天下大道的道理。
墨翟又对儒生说:“以前我也是学儒的,可是我发现学儒并不能让农民增收,让商人增财,让国家富足。我一度感到迷茫,这时我的夫子告诉我,空谈误国,实干兴邦。
我听说当初叶公子高向孔子问施政的启发,说:‘善于施政的人该怎样呢?’孔子回答道:‘善于治政的人,对于处在远方的,要亲近他们,对于故旧,要如同新交一样,不厌弃他们。’
我认为这段对话中,叶公子高没能得到需要的解答,孔子也不能正确地回答。叶公子高难道会不知道,善于施政的人,对于处在远方的,要亲近他们,对于故旧,要如同新交一样,不厌弃他们吗?
我以为他是知道的,所以他是问怎么样去做。而孔子不以人家所不懂的告诉人家,而以人家已经知道了的去告诉人家。这是对的吗?
就如同现在的这些儒生一样,整日只知道抨击天下无道,让君王任用他们,说要尊礼,要爱人。但是却不说具体该怎么做,如何让国家富强,让百姓衣食无忧呢?这些是他们不常谈到的。
而我以为不仅要说大道理,还需要干具体的事,你如果能够脱去你的这身华丽的儒袍,不在意小礼和身份,融入到这些市井小民中去,我想你就有资格可以听我讲的大道理了。”
儒生听后恭敬地行了一礼,然后说:“请问先生难道只凭一身衣服就能断定谁可以听你的课,不可以听你的课吗?那么请问君子是穿戴了一定的服饰,然后有一定的作为呢?还是有了一定的作为,再穿戴一定的服饰呢?”
墨翟说:“有作为并不在于服饰,我让你褪去儒袍是因为我不是儒,我的思想是基于普通大众,如果你想要听我的道理,那么你一定是心怀庶民之人。其次儒袍只是外形优雅但是不适合劳作,这是和我的主张不相匹配的。
如果你只是想要听我的道理,然后以此来驳倒我,那么你穿着什么样子,与我并没有关系,如果你是认同我的道理而想要做我的弟子,那么你就要褪去儒门的标记,换上我的标记。”
儒生说:“我是很认同您的观点的,但是我还是想要知道您为什么知道服饰和作为的关系的呢?”
墨翟知道这是在考验他,于是说:
“从前齐桓公戴着高帽子,系着大带,佩着金剑木盾,治理国家,国家的政治得到了治理;从前晋文公穿着粗布衣服,披着母羊皮的大衣,佩着带剑,治理国家,国家的政治得到了治理;从前楚庄王戴着鲜冠,系着系冠的丝带,穿着大红长袍,治理他的国家,国家得到了治理。
这三位国君,他们的服饰不同,但作为却是一样的。我因此知道有作为不在服饰。”
儒生心悦诚服的说:“说得真好!我听人说过:‘使好事停止不行的人,是不吉利的。’让我丢弃笏,换了礼帽,再来见您,成为您的弟子,可以吗?”
墨翟说:“你能够听懂并且认同我的道理,那么你就是我的同道之人,我希望就这样见你,如果一定要丢弃笏,换了礼帽,然后再见面,那么是有作为果真在于服饰了。
而我之前之所以要你换衣服,只是为了让你知道我和儒生的不同。如今你认同了我的观念,就不用在意服饰的不同了。”
儒生对着墨翟行礼道:“弟子禽滑釐拜见夫子。”
墨翟让禽滑釐起身说:“在我门下弟子不必局于繁文礼节,你也不必称我为夫子,叫我先生就好,我也只是在学术上先你们一步而已。”
这时有人站起身问墨翟道:“先生,我只是一个庶民,我也想要天下太平,百姓安康,我能成为您的弟子吗?”
墨翟说:“我观你这几天,天天都来听我的课,没有一天是落下的,证明你明白知识的重要性,是个有想法的人,可是我不知道你的品行,所以请让我观察几天,等到我认为你符合了我的要求,我就收你为弟子,其他的人也是一样。”
听课的众人知道这就是改变自己命运的时刻了,于是都决定要好好表现,希望能成为墨翟的弟子。
白国三百一十八年
墨翟在城南讲课已经两年了,这两年中墨翟收了几十位弟子,传他们百工之术,还为他们讲述自己对于天下的理解,为了践行墨翟的主张,墨翟的弟子们都学习墨翟的穿衣打扮,着褐衣,穿草鞋,行路不坐车,见不义必挺身而出。
在经过墨翟以及墨翟的弟子身体力行之下,商丘城南出现了很多的褐衣草鞋之人,他们白日充斥于各行各业,晚上聚集一处听墨翟讲道。
“儒门讲亲亲,即父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌等,但是我以为,如果我们要实现天下大同,应当将这种方式,扩展到其他陌生人身上。
假使天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲兄长及君上像自己一样,怎么会做出不孝的事情呢?还有不慈爱的吗?看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样,怎么会做出不慈爱的事情呢?这样不慈爱就没有了。
还有强盗和贼寇吗?看待别人的家像自己的家一样,谁还盗窃?看待别人就像自己一样,谁还害人?所以强盗和贼寇就没有了。
还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗?看待别人的家族就像自己的家族一样,谁还侵害?看待别人的国家就像自己的国家一样,谁还攻伐?所以大夫相互侵害家族,诸侯相互攻伐封国,就没有了。
假使天下的人都相亲相爱,国家与国家之间互相不再攻伐,家族与家族之间不再侵害,没有了强盗与贼寇,君臣父子之间都能孝敬慈爱,像这样,天下就治理好了。
所以圣人既然是治理天下为职业的人,怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢?因为天下相亲相爱就能治理好,相互仇恨就会混乱,所以我说作为我的弟子,不能不劝导爱别人,此为兼爱。”
这时有弟子说:“先生,我可能很难做到兼爱,我是鲁国人,因此我爱邹人比爱越人深。爱鲁人比爱邹人深,爱我家乡的人比爱鲁人深,爱我的家人比爱我家乡的人深,爱我的双亲比爱我的家人深,爱我自己胜过爱我双亲,这是因为切近我的缘故。
打我,我会疼痛,打别人,不会痛在我身上,我为什么不去解除自己的疼痛,却去解除不关自己的别人的疼痛呢?所以我只会杀他人以利于我,而不会杀自己以利于他人。我这种想法对吗?”
墨翟问道:“你的这种想法,你将隐藏起来呢?还是将告诉别人。”
弟子回答道:“我为什么要隐藏自己的想法呢?我将告诉别人。”
墨翟说:“既然如此,那么现在有一个人喜欢你的主张,这一个人就要杀你以利于自己;有十个人喜欢你的主张,这十个人就要杀你以利于他们自己;天下的人都喜欢你的主张,这天下的人都要杀你以利于自己。
假如,有一个人不喜欢你的主张,这一个人就要杀你,因为他认为你是散布不祥之言的人;有十个人不喜欢你的主张,这十个人就要杀你,因为他们认为你是散布不祥之言的人;天下的人都不喜欢你的主张,这天下的人都要杀你,因为他们也认为你是散布不祥之言的人。
这样的话,喜欢你主张的人要杀你,不喜欢你主张的人也要杀你,这就是人们所说的摇动口舌,杀身之祸常至自身的启发。”
最后墨翟总结道:“你的话,恰恰是厌恶利。假如没有利益而还要说,这就是空言妄语了。”
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第二日,城南,槐树下的一片空地,这个空地是城南众人聚集交谈的地方,以老年人居多,其中又以老婆婆居多。
墨翟依旧一身褐衣草鞋行走在去往城南的路上,不过这次他带着一块木板,用竹篓提着一篓木炭。
“墨先生好!”“你好啊!”“墨先生好!”“你们好!”
这一路走来,许多庶民看见墨翟都很高兴的和他打招呼,有老人,有孩童,不过以青年人居多。
“墨先生来啦!大家快去槐树下听课了。”一些人边跑边给其他做工的提醒道。
墨翟到达槐树下,将木板挂在槐树的枝丫上,仔细的整理了一下自己的教具。“墨先生又来啦”一个老者笑着问好道。
墨翟看着老者回道:“是啊!只要不是下雨天,我都会来,对了老丈,上次教给你的木工技巧有用吗?”
老者听后说:“有用,怎么没用,还好有伱啊,不然我还不知道如何和雇主交差啊!”墨翟看着来的人越来越多了,于是和老者告罪后开始讲课。
墨翟讲的都是一些木工和其他工种的技巧,还有一些算术,可以帮助他们更好更快的完成工作。当墨翟讲完后,有人举手请求发言。
墨翟示意他请讲,那人说:“先生,你为何这些天一直都讲这些市井之术,我想听您的大道之言,就您当初那番节用的言论使我受益匪浅啊!”
墨翟见这人戴着礼帽,腰间插着笏,穿着儒者的服饰,于是说:“我想请问大家,我讲的这些技巧你们都用在了生活中,或是工作中了吗?”
庶民出身的都说:“有啊!最近找我做工的人越来越多了,我的家境也好起来了。不然我哪有时间来听先生讲课啊!”
“是极是极!”
墨翟见状笑着对儒者说:“我的言论和孔子的言论有些出入,我是先为了庶民,再为了天下。所以我会先让大家有了衣食,这样大家才有精力和时间听我说那些天下大道啊!”
听墨翟这样说,很多人都理解了为何墨翟只讲生存方法而不讲天下大道的道理。
墨翟又对儒生说:“以前我也是学儒的,可是我发现学儒并不能让农民增收,让商人增财,让国家富足。我一度感到迷茫,这时我的夫子告诉我,空谈误国,实干兴邦。
我听说当初叶公子高向孔子问施政的启发,说:‘善于施政的人该怎样呢?’孔子回答道:‘善于治政的人,对于处在远方的,要亲近他们,对于故旧,要如同新交一样,不厌弃他们。’
我认为这段对话中,叶公子高没能得到需要的解答,孔子也不能正确地回答。叶公子高难道会不知道,善于施政的人,对于处在远方的,要亲近他们,对于故旧,要如同新交一样,不厌弃他们吗?
我以为他是知道的,所以他是问怎么样去做。而孔子不以人家所不懂的告诉人家,而以人家已经知道了的去告诉人家。这是对的吗?
就如同现在的这些儒生一样,整日只知道抨击天下无道,让君王任用他们,说要尊礼,要爱人。但是却不说具体该怎么做,如何让国家富强,让百姓衣食无忧呢?这些是他们不常谈到的。
而我以为不仅要说大道理,还需要干具体的事,你如果能够脱去你的这身华丽的儒袍,不在意小礼和身份,融入到这些市井小民中去,我想你就有资格可以听我讲的大道理了。”
儒生听后恭敬地行了一礼,然后说:“请问先生难道只凭一身衣服就能断定谁可以听你的课,不可以听你的课吗?那么请问君子是穿戴了一定的服饰,然后有一定的作为呢?还是有了一定的作为,再穿戴一定的服饰呢?”
墨翟说:“有作为并不在于服饰,我让你褪去儒袍是因为我不是儒,我的思想是基于普通大众,如果你想要听我的道理,那么你一定是心怀庶民之人。其次儒袍只是外形优雅但是不适合劳作,这是和我的主张不相匹配的。
如果你只是想要听我的道理,然后以此来驳倒我,那么你穿着什么样子,与我并没有关系,如果你是认同我的道理而想要做我的弟子,那么你就要褪去儒门的标记,换上我的标记。”
儒生说:“我是很认同您的观点的,但是我还是想要知道您为什么知道服饰和作为的关系的呢?”
墨翟知道这是在考验他,于是说:
“从前齐桓公戴着高帽子,系着大带,佩着金剑木盾,治理国家,国家的政治得到了治理;从前晋文公穿着粗布衣服,披着母羊皮的大衣,佩着带剑,治理国家,国家的政治得到了治理;从前楚庄王戴着鲜冠,系着系冠的丝带,穿着大红长袍,治理他的国家,国家得到了治理。
这三位国君,他们的服饰不同,但作为却是一样的。我因此知道有作为不在服饰。”
儒生心悦诚服的说:“说得真好!我听人说过:‘使好事停止不行的人,是不吉利的。’让我丢弃笏,换了礼帽,再来见您,成为您的弟子,可以吗?”
墨翟说:“你能够听懂并且认同我的道理,那么你就是我的同道之人,我希望就这样见你,如果一定要丢弃笏,换了礼帽,然后再见面,那么是有作为果真在于服饰了。
而我之前之所以要你换衣服,只是为了让你知道我和儒生的不同。如今你认同了我的观念,就不用在意服饰的不同了。”
儒生对着墨翟行礼道:“弟子禽滑釐拜见夫子。”
墨翟让禽滑釐起身说:“在我门下弟子不必局于繁文礼节,你也不必称我为夫子,叫我先生就好,我也只是在学术上先你们一步而已。”
这时有人站起身问墨翟道:“先生,我只是一个庶民,我也想要天下太平,百姓安康,我能成为您的弟子吗?”
墨翟说:“我观你这几天,天天都来听我的课,没有一天是落下的,证明你明白知识的重要性,是个有想法的人,可是我不知道你的品行,所以请让我观察几天,等到我认为你符合了我的要求,我就收你为弟子,其他的人也是一样。”
听课的众人知道这就是改变自己命运的时刻了,于是都决定要好好表现,希望能成为墨翟的弟子。
白国三百一十八年
墨翟在城南讲课已经两年了,这两年中墨翟收了几十位弟子,传他们百工之术,还为他们讲述自己对于天下的理解,为了践行墨翟的主张,墨翟的弟子们都学习墨翟的穿衣打扮,着褐衣,穿草鞋,行路不坐车,见不义必挺身而出。
在经过墨翟以及墨翟的弟子身体力行之下,商丘城南出现了很多的褐衣草鞋之人,他们白日充斥于各行各业,晚上聚集一处听墨翟讲道。
“儒门讲亲亲,即父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌等,但是我以为,如果我们要实现天下大同,应当将这种方式,扩展到其他陌生人身上。
假使天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲兄长及君上像自己一样,怎么会做出不孝的事情呢?还有不慈爱的吗?看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样,怎么会做出不慈爱的事情呢?这样不慈爱就没有了。
还有强盗和贼寇吗?看待别人的家像自己的家一样,谁还盗窃?看待别人就像自己一样,谁还害人?所以强盗和贼寇就没有了。
还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗?看待别人的家族就像自己的家族一样,谁还侵害?看待别人的国家就像自己的国家一样,谁还攻伐?所以大夫相互侵害家族,诸侯相互攻伐封国,就没有了。
假使天下的人都相亲相爱,国家与国家之间互相不再攻伐,家族与家族之间不再侵害,没有了强盗与贼寇,君臣父子之间都能孝敬慈爱,像这样,天下就治理好了。
所以圣人既然是治理天下为职业的人,怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢?因为天下相亲相爱就能治理好,相互仇恨就会混乱,所以我说作为我的弟子,不能不劝导爱别人,此为兼爱。”
这时有弟子说:“先生,我可能很难做到兼爱,我是鲁国人,因此我爱邹人比爱越人深。爱鲁人比爱邹人深,爱我家乡的人比爱鲁人深,爱我的家人比爱我家乡的人深,爱我的双亲比爱我的家人深,爱我自己胜过爱我双亲,这是因为切近我的缘故。
打我,我会疼痛,打别人,不会痛在我身上,我为什么不去解除自己的疼痛,却去解除不关自己的别人的疼痛呢?所以我只会杀他人以利于我,而不会杀自己以利于他人。我这种想法对吗?”
墨翟问道:“你的这种想法,你将隐藏起来呢?还是将告诉别人。”
弟子回答道:“我为什么要隐藏自己的想法呢?我将告诉别人。”
墨翟说:“既然如此,那么现在有一个人喜欢你的主张,这一个人就要杀你以利于自己;有十个人喜欢你的主张,这十个人就要杀你以利于他们自己;天下的人都喜欢你的主张,这天下的人都要杀你以利于自己。
假如,有一个人不喜欢你的主张,这一个人就要杀你,因为他认为你是散布不祥之言的人;有十个人不喜欢你的主张,这十个人就要杀你,因为他们认为你是散布不祥之言的人;天下的人都不喜欢你的主张,这天下的人都要杀你,因为他们也认为你是散布不祥之言的人。
这样的话,喜欢你主张的人要杀你,不喜欢你主张的人也要杀你,这就是人们所说的摇动口舌,杀身之祸常至自身的启发。”
最后墨翟总结道:“你的话,恰恰是厌恶利。假如没有利益而还要说,这就是空言妄语了。”
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