第一百六十八章:真神之威
从古至今,低级的功法都只需要文字即可传承下去。但高级功法,却都不立文字,全靠师父以元神传递真意,或以某种事物寄托真意,所以才民间才会有‘只可意会不可言传’的说法。而寄托真意的事物,有的只能承载一次,有的则可以传承多年,但总有消耗完的一天。而感悟真意后,能不能领悟,能领悟多少,就是个人根底的问题了,如果能彻底掌握这门功法或招式,那么就又能留下真意传承。正因为如此,即便原本的真意传承被消耗殆尽,但却会有后来者留下真意传承,如此薪火相传,方可保证华夏修士传承不失。但这也代表,一旦原有的真意传承可供感悟次数消耗完毕,而后辈弟子无能,无法留下新的真意传承,那么这门功法,就将彻底断绝!后人倘若在想要将其恢复,难度非同小可。道教有众多经典,如《道德经》、《周易参同契》、《黄庭经》、《天仙正理》、《重阳真人五篇灵文》等等,这些经典虽然也有文字记载、传承了下来,可这些经典更像是一份总纲。最上一乘天仙修炼法决不过数百字,告诉你外三宝不漏,内三宝自合也,始得天人感通,先天之炁自然归之。可并非你看完之后就能修行,就能摄取先天一炁。丹书中所提到的各种步骤和过程,起炉,产药,采药,小药,大药,文火,武火等等,但看完之后,就像是看了仙侠小说中的境界设定,即便设定将如何修练描叙的极为详细,可你也不可能在看完后对照着修练,就能练成。徐重光自己深知灵气的枯竭绝非道门衰微的真正原因。因为即便是灵气枯竭,仍然有一些天资极高之人能突破桎梏,三元合一,灵丹入鼎,大药冲关。最典型的便是当年的陈撄宁及张至顺,张礼矩等道门巨子了。这些人能够在二十一世纪这样的末法时代中,都达成这般不俗的修行成就,足可证明这些人个个都是百年一遇的修道奇才,可最后仍然因丹道法门的残缺而不免功亏一篑。陈撄宁号称“老君在世”,通读《道藏》万般法门,最后也只能是下乘解化。解化,即解脱转化,指舍弃肉身,修行成道,这已经偏离金丹大道了。这就是为什么陈撄宁临死前会留下遗嘱:“新死肉体,我不愿火葬,恐怕于灵魂有防害,我愿意土埋。”张至顺与陈撄宁其实是一样的。虽说张至顺是修全真丹法到了五龙捧圣,真炁解度,公认炼气化神的地仙,但亦有一种说法,即是说张至顺水象炼形这一关没有完成。从其凹陷的额头可以看出,他是处于水火不均衡的状态,强行去冲火象卯酉,把火象卯酉法度直接升华成五龙捧圣的真炁,这样入大定让元神出体。这实际上也已经有些偏神道,并不是真正的大药,所以最后也是下乘解化。张道爷也是等了一辈子,都没能等到水象传承的机缘,所以没有玉液炼形就开关升华了。其实北宗全真一开始是有水象传承的,重阳真人《金锁玉关诀》和长春真人《大丹直指》,和现在伍柳化禅定化的丹诀根本不同,其开篇所描述的“还丹炼形”,其中“三田往复”之法就是玉液还丹炼形之法。炼形之法众多,除了玉液炼形,还有金液炼形等等。金液还丹,真空炼形,乃是最上一乘丹诀心法,在各派丹书中都有记载,无论是《太上老君说常清静》,亦或是《性命圭旨》,乃至西派祖师李涵虚的天元丹法。《钟吕传道集》之论炼形中说到,吕祖问钟祖,还丹的功夫现在我已经知道了,那么所谓炼形的道理,可得闻乎?钟离权的回答是:“欲长生不死,以炼形住世,而刦刦长存;必欲超凡入圣,以炼形化气,而身外有身。”炼形化气,而身外有身,指得就是炼炁化神的化神阶段。这一阶段,金丹十月功成,移炉换鼎,炼尽元神中的阴滓,成就一纯阳无阴的元神,名为阳神,此时阳神便可以从天门出体。《佰真篇》中称为“身外之身,超出生死之外。”不过此时阳神微弱,如同赤子婴儿,稚嫩脆弱,尚不能长久脱离肉身,故而以‘元婴’一词来形容阳神此时的状态。以这两位先贤前辈的资质,倘若不是因为丹道功法的缺失,又怎么可能不能达到元婴级数?徐重光即便历经多年苦修,金丹已经推至极限,而且还大有元婴显形的希望,打破数百年了无人成就元婴的桎梏,可他自忖无论是资质还是心性,恐怕都未必能及几位道门前辈。他当真又能成功吗?如今他已经不再是灾变之初那样一身轻的小人物了。那时候的他只管处理各种灵异事件,从来不需要思考更高层面的东西。而现今他背负整个道门和道门治下的十数万道民,一步踏出,不知是大道坦途,还是万丈深渊,自己的生死关乎着太多生命。怎能不令他心生彷徨?他无法再不顾一切,抱定勇勐精进之心奋勇向前。可他彷徨不前,敌人却不会如此。就在徐重光闭关潜修的第三年,路中一已将要着手更进一步,将神域升入虚空,成就真神!消息传来,道门上下大惊失色,连忙派人请徐重光出关。这无疑是对道门极其不利的消息。也难怪道门上下大惊,这路中一修练的‘请神大法’,一旦练成不灭金身,就已经不再是请神,而是自身成神。只需要将自己的不灭金身寄托到其他主神的神域下,得到神职,就可成为不死不灭的真神,不过因为没有自己独立自主的神域,算不得神域主神,只能算是从神。但由于路中一所修的‘玉皇道’与‘关帝道’那些请神之法不同,是要做昊天金阙玉皇大天尊的,只能成就主神。所以灾变降临后,路中一曾跑到清东陵汲取前朝龙气,一举将金光神像升华成不灭金身,可他的神域却并非完整的神域,只不过是靠着玉皇道这一主神之法,让他提前拥有了类神域的力量。只要路中一一日不能将神域升入虚空,神域一日不能成为一方独立自洽的空间,他就一日不能成为真神,做不到人间显圣只是神力投影,即使投影被毁,也无损根本。神仙大道本就是太上道祖传于正一道祖天师的,道门对此很有经验,深知神道的修行,对肉身其实非常看重,除非托庇于他人神域甘做从神,否则未成真神,就先失肉身,那无异于自绝死路。况且这些会道门,教义与行事又违背人间正道,难以被现代人所接受,又怎能成就真神?可凡事总有例外,路中一在百年前就失去肉身,他的徒子徒孙差不多都死得精光,却仍然能在百年后重新出世。这本身就是打破常理的一件事情。经多方打听,道门方知这是因为路中一当时将神力、神域等一切都依附于一面古镜。这面古镜本来是在玉皇庙中接受多年香火祭拜的神像之物。请神之法达到下品就能够凝聚出真实的金光神像,而中品请神则在此基础上以神力可以凝聚出各种器物,并完全实质化。路中一修成中品请神后,不仅凝聚出一尊真实不虚的金光神像——玉皇金身,还凝聚几件代表玉皇权能的神物,如封神榜,昊天镜等等。这些神物,功能与神话传说里的本体一般无二。譬如那昊天镜有穿梭世界之能,而封神榜则能转嫁神力,如玉皇大帝御笔钦点,被选中者可立地成圣一般。当然,请神大法凝聚出来的神物,虽然有着同样的权能,但二者威能相差极大,不过只要随着时间越长,香火越盛,这些神物的威力就会变得越来越强。倘若路中一能侥幸走到神道的至高点,未尝不可以令他神力所凝聚的诸多神物变得与本体威能一样,甚至超越本体威能。而路中一将这面寄托了香火愿力的玉皇庙古镜,配合贯一道独特的炼宝之法,与自己神力凝聚的昊天镜合为一体,炼成属自己的神道宝物。如此一来,相比于单纯以神力凝聚的神物,还需要不断消耗神力香火蜕变升华。路中一利用古镜上原有人门数百年祭拜提供的香火愿力,大大增加了昊天镜的威能,省去了消耗数百年神力温养蜕变的步骤。路中一正是靠着将其神域、神力都依附在这面古镜之上,依靠着贯一道在宝岛信徒极多,香火极盛,得以勉强维持金身不朽,但也只是勉力维持罢了。若非是灾变降临,人们无比绝望,内心急需一个信仰,路中一想要再起,那还是不可能的事情。至于说贯一道的教义与行事违背人间正道......灾变降临已数十年,旧有的秩序早已崩塌,人间正道?在这废土之上,又要去哪里找人间正道?连徐重光自己都只是勉力维持罢了。道门庇护下的幸存人类,只能说是活着,不死。在这样的末日当中,路中一自称昊天下凡,信他者则可于这废土之上得他庇护,这条炼假成真的道路可谓是走得相当顺畅,所以道门众人都认为,路中一成就真神的概率相当不小。现在的路中一尚且只是将金光神像升华为不灭金身,就已至元婴级数,倘若他一旦成就真神,哪怕并不在神域内而是在人间显圣,都有着足以比拟化神级的可怖威能。元婴级修士的战力原本就要远强于金丹,路中一与道门之间爆发过数次战斗,徐重光可以说每次都负责阻挡路中一的玉皇金身。仅仅单凭路中一的神道气势,徐重光就已经被压制在下风,真气运行不畅,若非靠着道祖亲传法器——三五斩邪雌雄剑,只怕他根本不是路中一的对手,道门也早该被其消灭。【讲真,最近追更,换源切换,朗读音色多,.yeguoyuedu安卓苹果均可。】元婴级数尚且如此,化神级那就更不必说了。化神级数的威能,对于徐重光等玄门群道来说,已然是无法想象的存在。正如没有亲身经历过战争的人,单凭历史资料与虚拟影视,只会把战争当成游戏,死亡当成数字,甚至化身为好战分子。因为不亲身到战场上走一遭,是难以真正体验到战争的残酷与恐怖。在连元婴级人物都已经近千年没有出过的情况下,道门各派的修士对于化神级人物的威能,全靠猜想和推测。徐重光沉吟道:“金丹乃精元、气元、神元三元合一的产物,炼丹前提是准备好药材,而上药三品,就是精与气神。”“金丹就是阳神,阳神就是金丹,只不过金丹乃是阳神的胞胎状态,等到金丹经过十月温养,移炉换鼎过后,便可打开天门,令阳神出窍,如婴儿顺产一般。”“阳神初出,宛如婴儿,所以称其为元婴,元婴不能久居身外,所以需要行炼神还虚一节功夫,将阳神养至纯熟,方保无虞。”徐重光跟随着自己逐渐复苏地记忆,看到一个身着道袍,与自己相貌有几分相似的中年男子在大殿内侃侃而谈:“炼炁化神功夫,便至此圆满,更进一步的炼神还虚阶段,就要将阳神不断温养......”“将阳神养至纯熟,就跟父母把孩子养至成年,最后阳神老成,才可以返还虚无。”“金丹也好,元婴也好,化神也好,都是阳神的不同阶段而已,如人有胎儿、婴儿、少年、中年、老年等不同时期一样。”“倘若依次来判断,金丹就是胎儿,元婴就是婴儿,而化神就是少年、中年,元婴与化神之间差距,恐怕就如同婴儿和成年人一般。”倘若说金丹在元婴面前尚有还手之力,自爆金丹甚至能威胁到元婴级修士,那么无论是金丹还是元婴,在化神面前都完全无力抵抗。
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