2043章 无字天书
巫芊芊吞吞吐吐,还是不敢说出“秃驴”两字,毕竟佛门圣地,何况刚才佛祖一言,威势震天,巫芊芊也心有余悸。
巫芊芊继续说道:“萧客卿,让他们见识你的厉害,别坠了我们巫族族群的威名!”
不知何时,萧云升在巫芊芊的心中已经分量很重,巫芊芊感觉世间一切都不能阻挡萧云升的脚步,能够时时创造奇迹。
萧云升缓缓张开双手,众人屏息,拭目以待!
萧云升双手一接触玉石,缓缓灌注灵力,刚才萧云升在闯第一关最后一个台阶之时,强行运转灵力,现在遭到反噬,封灵锁脉更加紧迫,更加牢固,现在只能勉强运用一丝丝的灵力。
灵力一触碰物无字天书,无字天书青光大盛。
只见玉石之上,出现数行大字:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。佛普众生,教化万界。
片刻之后,玉石之上现出一尊圣像来,十八只手,二十四,执定樱格伞盖,花罐鱼肠,加持神杵、宝铿、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。
这圣像身呈黄白色,有种种庄严其身,腰着白衣,衣上有花纹。着轻罗绰袖天幕,以缓带系腰。
身具三十二相八十种好,紫磨金金色,四周圆有光明光焰,有三目十八臂。
三目表佛眼、法眼、慧眼,表示不纵不横三谛一如平等义,为理智事三点,佛部、金网部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钥,表音胜善说法之义。
中央双手作说法印,为破人道贪膛痴三障,说法利生,教人学法,令证三身果位。
右第二手作施无畏印,右掌五指开立,为五智之光明义,是令人道众生无畏,实具大悲深重,故显此手印。
右第三手把剑”此剑乃智慧剑,降断三障四魔,除三毒五欲。
右第四手持数珠,数珠表智慧为转法之义。绪贯一百零八烦恼。转一珠断一烦恼,证百八三昧,具不可思议功德。
右第五手把天妙果,天妙果有万子。表圆满万行善之种子,显佛果圆满义。
右第六手把钱斧,是以大钱斧能破一切。令人摧破一切无明、难断惑障之义。
右第七手把钩,万德皆归准提尊,尊中之王,四海悉皆朝宗,有钩集义。
右第八手持金网杵,金网者坚固不动智,杵有破体之力,即摧灭三毒。显三部诸尊。
右第九手把宝星,宝星是贯花叶之物,是花噩,具万德庄严义,有平等性智之功德。
左第二手持如意宝幢,为表高立净菩提心宝幢,于无量福惠诸贪乏众生,施与世出世愿,有众善根本万行源底之义。
左第三手持莲花,红莲花自性清净。表一切众生心中有本来清净理。虽沉沦无三毒泥中,往来六趣四生垢秽,不染犹如莲华。
左第四手把澡罐,表瓶灌能盛满一切,为此佛母出生三部,诸尊盛满之德。
左第五手持索,此索为降伏恶魔。忿怒诸尊皆持有,可系缚难伏者不令倾动,有大悲方便之义。
左第六手持轮,轮能转惑摧破。表:十五有生死流转依之得止,轮又有圆具足之义。
左第七手持螺,吹**螺演**义。说寂灭法,降伏众生烦恼惑障之义。
左第八手持贤瓶,具三昧耶。流出宝藏及经典,施与众生。
左第九手持般若筷,十方三世佛菩萨,依般若无不成佛。
佛言善众僧一看,大惊皆拜,口中念道:“阿弥陀佛,无量佛祖显身!”
无量佛祖口吐莲花,唱念道:“贫穷布施难。凡人贫乏自逼饥寒而能辍己济人斯亦难矣。豪贵学道难。豪贵恣逸无诸苦恼而能厌其累尘。折节求道故为难矣。判命不死难。不字当为。必字盖传之讹也。若世人明达因果决志判命。或舍命身饲其猛鸷。
济彼鱼鳖乃至忠臣烈士。以死殉义斯皆难也。何知当为必字缘。佛言二十难并说凡夫境界非论不生不灭之理。其义明矣。又据西戎南蛮语音。呼必为不。得睹佛经难。凡人不具信根罔忧生死。则出世之教安得见闻。生值佛世难。夫人若不结胜因不修众善则诸佛出世岂得遭遇实知难矣。忍色离欲难。六尘之中多为情.欲所惑而能制伏妄念。
防其越逸甚为难矣。见好不求难。彼之所好此或于求遂之贻贪冒之名违之招忿戾之患故能不求为难矣。有势不临难。势利之人威福之地而能唯道是从不形趋附亦为难矣。被辱不嗔难。不忍小忿则兴诤端非理相干。能以情恕斯亦难矣。触事无心难。
心求清净触境而兴。若能遇事不徇物情。斯为难矣。广学博究难。怠惰则陷无明。多闻则有饶益。若能广究谊理以资智虑。斯为难矣。不轻未学难。凡曰群生同禀真性。
而以能格物俗之常情故。不轻未学为难也。除灭我慢难。愚冥徇情彼我慢生违善兴诤罔不由兹。若能除灭故为难矣。会善知识难。感物生情理兹染习善恶之性。
由是而迁故知识之善者。亦难矣。见性学道难。性本澄湛迷于妄情。道本真常昧于爱欲。能复本而见性。背伪而学道为难矣。对境不动难。前尘妄境致惑真性故悟之而寂照对之而不动者难矣。善解方便难。常怀大慈以视众生。种种方便以为饶益者难矣。
随化度人难。众生之性亦有利钝。能于高下之中随化而度之者亦难矣。心行平等难。痴冥之类合尘背真。若能冤亲彼我一皆平等。斯为难矣。不说是非难。两舌妄言世尊所戒。众生无明而有差别。若能平等不构是非者难矣。”
整个佛言山万佛诵念,充斥了佛光,一片祥和,一片欢腾!
方圆数百里之人,众人一时之间心神撼动,被佛言妙法所震惊,彻底沉浸在无量光明照耀的佛国**之中,意志不坚定之人立刻皈依我佛,匍匐在地。
巫芊芊紫眸大盛,死死抵抗。
萧云升脚下莲花也再次涌现,金光照耀,恍如成佛,但萧云升坚持坚守本心,极力抵抗。
佛言寺主持法明圣僧见状,诵念道:“阿弥陀佛。菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛。一。安住世间。成正觉佛。无著见。二。愿佛出生见。三。业报佛。深心见。四。住持佛。随顺见。五。涅盘佛。深入见。六。法界佛。普至见。七。心佛。安住见。八。三昧佛无量无依见。九。本性佛。明了见。十随乐佛。普授见。”
瞬间,萧云升金光大盛,压力倍增。
一时之间,萧云升念头种种,过往经历一一浮现,恍如若梦,又好像如法明圣僧所言,得见十佛,度过二十难。过过种种,悔不该,双手沾血,想放下屠刀立地成佛。
萧云升脚下莲花相呼应,萧云升开始慢慢不在挣扎,一片宁静,脸上也开始有佛光涌现。
众佛皆念:“一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔。纵经尘劫终不能得。云何二种。阿难:一者。无始生死根本:则汝今者与诸众生。用攀缘心为自性者。二者。无始菩提涅盘元清净体:则汝今者识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生遗此本明(即无明)。虽终日行而不自觉。枉入诸趣。”
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巫芊芊继续说道:“萧客卿,让他们见识你的厉害,别坠了我们巫族族群的威名!”
不知何时,萧云升在巫芊芊的心中已经分量很重,巫芊芊感觉世间一切都不能阻挡萧云升的脚步,能够时时创造奇迹。
萧云升缓缓张开双手,众人屏息,拭目以待!
萧云升双手一接触玉石,缓缓灌注灵力,刚才萧云升在闯第一关最后一个台阶之时,强行运转灵力,现在遭到反噬,封灵锁脉更加紧迫,更加牢固,现在只能勉强运用一丝丝的灵力。
灵力一触碰物无字天书,无字天书青光大盛。
只见玉石之上,出现数行大字:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。佛普众生,教化万界。
片刻之后,玉石之上现出一尊圣像来,十八只手,二十四,执定樱格伞盖,花罐鱼肠,加持神杵、宝铿、金铃、金弓、银戟、幡旗等件。
这圣像身呈黄白色,有种种庄严其身,腰着白衣,衣上有花纹。着轻罗绰袖天幕,以缓带系腰。
身具三十二相八十种好,紫磨金金色,四周圆有光明光焰,有三目十八臂。
三目表佛眼、法眼、慧眼,表示不纵不横三谛一如平等义,为理智事三点,佛部、金网部、莲花部之总摄。十八臂上均以白螺宝为钥,表音胜善说法之义。
中央双手作说法印,为破人道贪膛痴三障,说法利生,教人学法,令证三身果位。
右第二手作施无畏印,右掌五指开立,为五智之光明义,是令人道众生无畏,实具大悲深重,故显此手印。
右第三手把剑”此剑乃智慧剑,降断三障四魔,除三毒五欲。
右第四手持数珠,数珠表智慧为转法之义。绪贯一百零八烦恼。转一珠断一烦恼,证百八三昧,具不可思议功德。
右第五手把天妙果,天妙果有万子。表圆满万行善之种子,显佛果圆满义。
右第六手把钱斧,是以大钱斧能破一切。令人摧破一切无明、难断惑障之义。
右第七手把钩,万德皆归准提尊,尊中之王,四海悉皆朝宗,有钩集义。
右第八手持金网杵,金网者坚固不动智,杵有破体之力,即摧灭三毒。显三部诸尊。
右第九手把宝星,宝星是贯花叶之物,是花噩,具万德庄严义,有平等性智之功德。
左第二手持如意宝幢,为表高立净菩提心宝幢,于无量福惠诸贪乏众生,施与世出世愿,有众善根本万行源底之义。
左第三手持莲花,红莲花自性清净。表一切众生心中有本来清净理。虽沉沦无三毒泥中,往来六趣四生垢秽,不染犹如莲华。
左第四手把澡罐,表瓶灌能盛满一切,为此佛母出生三部,诸尊盛满之德。
左第五手持索,此索为降伏恶魔。忿怒诸尊皆持有,可系缚难伏者不令倾动,有大悲方便之义。
左第六手持轮,轮能转惑摧破。表:十五有生死流转依之得止,轮又有圆具足之义。
左第七手持螺,吹**螺演**义。说寂灭法,降伏众生烦恼惑障之义。
左第八手持贤瓶,具三昧耶。流出宝藏及经典,施与众生。
左第九手持般若筷,十方三世佛菩萨,依般若无不成佛。
佛言善众僧一看,大惊皆拜,口中念道:“阿弥陀佛,无量佛祖显身!”
无量佛祖口吐莲花,唱念道:“贫穷布施难。凡人贫乏自逼饥寒而能辍己济人斯亦难矣。豪贵学道难。豪贵恣逸无诸苦恼而能厌其累尘。折节求道故为难矣。判命不死难。不字当为。必字盖传之讹也。若世人明达因果决志判命。或舍命身饲其猛鸷。
济彼鱼鳖乃至忠臣烈士。以死殉义斯皆难也。何知当为必字缘。佛言二十难并说凡夫境界非论不生不灭之理。其义明矣。又据西戎南蛮语音。呼必为不。得睹佛经难。凡人不具信根罔忧生死。则出世之教安得见闻。生值佛世难。夫人若不结胜因不修众善则诸佛出世岂得遭遇实知难矣。忍色离欲难。六尘之中多为情.欲所惑而能制伏妄念。
防其越逸甚为难矣。见好不求难。彼之所好此或于求遂之贻贪冒之名违之招忿戾之患故能不求为难矣。有势不临难。势利之人威福之地而能唯道是从不形趋附亦为难矣。被辱不嗔难。不忍小忿则兴诤端非理相干。能以情恕斯亦难矣。触事无心难。
心求清净触境而兴。若能遇事不徇物情。斯为难矣。广学博究难。怠惰则陷无明。多闻则有饶益。若能广究谊理以资智虑。斯为难矣。不轻未学难。凡曰群生同禀真性。
而以能格物俗之常情故。不轻未学为难也。除灭我慢难。愚冥徇情彼我慢生违善兴诤罔不由兹。若能除灭故为难矣。会善知识难。感物生情理兹染习善恶之性。
由是而迁故知识之善者。亦难矣。见性学道难。性本澄湛迷于妄情。道本真常昧于爱欲。能复本而见性。背伪而学道为难矣。对境不动难。前尘妄境致惑真性故悟之而寂照对之而不动者难矣。善解方便难。常怀大慈以视众生。种种方便以为饶益者难矣。
随化度人难。众生之性亦有利钝。能于高下之中随化而度之者亦难矣。心行平等难。痴冥之类合尘背真。若能冤亲彼我一皆平等。斯为难矣。不说是非难。两舌妄言世尊所戒。众生无明而有差别。若能平等不构是非者难矣。”
整个佛言山万佛诵念,充斥了佛光,一片祥和,一片欢腾!
方圆数百里之人,众人一时之间心神撼动,被佛言妙法所震惊,彻底沉浸在无量光明照耀的佛国**之中,意志不坚定之人立刻皈依我佛,匍匐在地。
巫芊芊紫眸大盛,死死抵抗。
萧云升脚下莲花也再次涌现,金光照耀,恍如成佛,但萧云升坚持坚守本心,极力抵抗。
佛言寺主持法明圣僧见状,诵念道:“阿弥陀佛。菩萨修殊胜行。离诸障碍。称佛所行。得见十佛。了了分明。如是见者。乃名真见。故云十种见佛。一。安住世间。成正觉佛。无著见。二。愿佛出生见。三。业报佛。深心见。四。住持佛。随顺见。五。涅盘佛。深入见。六。法界佛。普至见。七。心佛。安住见。八。三昧佛无量无依见。九。本性佛。明了见。十随乐佛。普授见。”
瞬间,萧云升金光大盛,压力倍增。
一时之间,萧云升念头种种,过往经历一一浮现,恍如若梦,又好像如法明圣僧所言,得见十佛,度过二十难。过过种种,悔不该,双手沾血,想放下屠刀立地成佛。
萧云升脚下莲花相呼应,萧云升开始慢慢不在挣扎,一片宁静,脸上也开始有佛光涌现。
众佛皆念:“一切众生。从无始来。种种颠倒。业种自然。如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道诸天魔王及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙欲成嘉馔。纵经尘劫终不能得。云何二种。阿难:一者。无始生死根本:则汝今者与诸众生。用攀缘心为自性者。二者。无始菩提涅盘元清净体:则汝今者识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生遗此本明(即无明)。虽终日行而不自觉。枉入诸趣。”
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